心灵学是科学还是魔法?

“超常”这一术语表示,根据科学上已被承认的理论无法解释的现象,它要求建立新的基本原理。心灵学现象可能是各式各样的。超感知觉是不通过某些感觉渠道知觉外部世界的信息,它包括:传心术;千里眼;预感。除此之外还有心灵制动或传心运动。西方心灵学的历史始于1882年成立伦敦心理研究会和1885年成立美国心理研究会之际。二十世纪上半叶,美国主要的心灵学家有W.麦克杜格尔和J.雷恩。雷恩于1937年创办《心灵学杂志》。1977年,在15个国家已有54种类似的定期出版物了。1969年,美国心灵学协会已被接受加入美国应用科学协会。     

评《权威》

里查德·森尼特所著《权威》一书于1981年出版。作者自称该书是论述当代社会“情感束缚”的四篇论文的头一篇,其他三篇的标题是:《孤独》、《友爱》与《仪式》。人们对于“何谓权威”都有着一种直觉。森尼特让我们想象一下乐队指挥正在指挥一个交响乐队的情景。这类权威人士所具有的品质是“自信,正确的判断力,维护纪律的能力,引起敬畏之类情感的能力”。当然,乐队指挥不过是“权威”这一概念的最明显的例子而已。在其他情况下,给权威下定义是会遇到困难的。困难何在呢?就在于难以弄清这种权威究竟基于何种力量。当我们由乐队指挥转向父母、老板、政客时,我们就不     

关于城市发展的社会学研究

六十年代中期,我们曾以“民主德国十个城市各类家庭的文化水平、生活方式与居住态度”为题搞过一次社会学调查,掌握了城市新建区居民的居住需要、社会关系及业余时间的利用等方面的情况,之后便选择了一些有关生活方式的问题进行社会学的研究,当然也研究了工人阶级文化需求的发     

西方的蒙古史研究(五)

蒙古1921年反帝反封建人民革命的胜利和世界上第一个独立的人民民主蒙古国的建立,也为资本主义国家蒙古学的产生、发展和高涨提供了良好的条件。这种良好的条件也体现在人民蒙古从建立初期起就对资本主义世界执行的和平共处、建立并发展互利的经济和文化关系的政策中,以及蒙古人民革命党的教育、科学文化政策中。诚如所知,人民政府的第一个外交法令便是1921年9月14日向包括中国和美国在内的各     

预算赤字和政治方面的选择

本文作者是美国经济顾问委员会主任。他用预算支出赤字占国民生产总值的百分比来说明当前美国预算超支的严重程度,如1960年为1%,1970年为2%,则1982年为1,120亿美元,占3.7%。而1983年计划中的赤字将达1,500—2,000亿美元之间。即以1,500亿美元而论,将占国民生产总值的4.5%。这个比率比以往任何一年都高。如果不立即采取重大行动,今后数年美国经济将被空前的赤字所困扰,其危害将达到不堪设想的程度。     

关于马克思主义女权运动理论概念的分析

马克思主义女权运动在理论范畴方面已有很大发展,对此作一探讨很有必要。在讨论中主要出现的有“夫权”、“再生产”和“意识形态”这三个概念。夫权和再生产概念主要用来说明在资本主义生产关系的作用下妇女受压迫的特点。意识形态概念提出了妇女受压迫是否归根于意识形态领域以及与此有关的问题。     

一个可怕的理性主义者——K.阿佩尔

法兰克福学派的哲学家K.O.阿佩尔反对当前存在的贬低规范的、合乎逻辑的或伦理学的思想倾向,试图建立一个新学科:从盎格鲁撒克逊人的分析思想中得到启发的“先验的实用主义力。K.O.阿佩尔1922年生于杜塞尔多夫,曾任美因兹大学、基尔大学和萨尔布吕肯大学教授,后来在法兰克福大学任教。他在1973年出版了《哲学的变革》(上、下卷)一书,该书1976年以袖珍本再版,这部作品不仅想要起一种总结的作用,而且也期望建立一个新的学科——“先验的实用主义”。K.O.阿佩尔所走的道路代表了德国当代的哲学运动,德国当代哲学果断地对盎格鲁撒克逊人的分析思想产生了兴趣,以便拯救和实现摆脱了羁绊的理性主义灵感。     

青年马克思和成熟马克思

在科学共产主义创始人马克思的哲学和社会政治观点发展过程中,“青年马克思”这个概念表示他在创作成熟期以前的整整一个历史阶段。资产阶级和修正主义的马克思学家关于有一条鸿沟把青年马克思和成熟马克思截然分开的论点,能否经得起检验?换句话说(说得更尖锐些):成熟的马克思是否背叛了他的青年时代?这个问题应该从几个方面用相应的事实加以阐明。     

国际法的现代发展趋势

现代的一般国际法,即从资本主义向社会主义过渡时代的国际法,是根本不同于“古典的”资产阶级国际法的新国际法。如果“古典的”国际法承认一个国家不问战争目的如何有权宣战的话,那么,现代的国际法就是和平的法。现代国际法以国家不管其社会政治制度如何和平共处的原则以及在国际关系中不使用武力和以武力相威胁的原则作为极其重要的基本原则。“古典的”国际法使殖民压迫与各种形式的殖民和半殖民依附关系(殖民地地位、保护关系、领事裁判权制度等)合法化,而现代国际法则是反对殖民主义的,包含大小民族平等和自主的原则,谴     

后现代精神和后现代社会

本文打算讨论一下,从现代精神和现代社会转变为后现代精神和后现代社会将是一种怎样的变化。精神这个字是有点宗教意义的。它指的是人生活中所必然赖以寄托的终极价值和意义。每个人都拥有一种精神,并从这一精神出发来评价生活;有些精神是假的精神,如有人提倡虚无主义精神或享乐主义精神。个人的精神,一方面,由于个人不得不接受社会习惯和法律的制约和影响,因而它的形成大都(当然不是完全)取决于社会的本性;但另一方面,由于人总是根据自己的精神来安