彰显特色历史文物资源助力文化旅游新业态 ——以福建省漳浦县深土镇为例

历史文物蕴含着其特有的精神价值、思维方式,体现着民族的生命力和创造力,是文化之根,是乡愁之印记,是各民族聪明才智的结晶和人类文明的瑰宝.保护和合理利用历史文物,是传承文明、感悟历史、促进人类共同发展的前提,也是建设社会主义先进文化、增强文化自信力和软实力、构建和谐社会的必然要求.     

复合期权定价模型与风险投资决策

文章首先分析了风险投资的特性,即风险投资不是一次性完成的,而是分阶段进行的.针对这一特点,将整个风险投资决策的过程分为为多个阶段,采用多阶段实物期权分析方法,利用复合期权来评估风险投资项目的价值.通过案例分析可知,与没有考虑期权价值的项目相比,考虑期权价值的项目价值要大得多,收益率也要高得多.     

发展新能源产业的财政政策与措施

新能源产业引领未来产业革命的方向,孕育着新的经济增长点,也是新一轮国际竞争的战略要点.坚持自主创新、科技立国、科学发展的指导思想,努力创造提高新能源产业核心竞争力的政策环境.激励新能源产业发展的财政措施:建立促进新能源产业发展的专项扶持基金;建立健全新能源扶持基金的管理制度;重点扶持具备新能源四个条件的项目;扶持高科技研发;扶持相关教育和培训;增加对新能源入网建设的投资等.     

基于工匠精神物流企业物流管理存在问题与对策——以菜鸟物流华东仓为例

2016年政府工作报告中首次提出“培育精益求精的工匠精神”,为我国高职教育人才培养指明了新的方向.菜鸟物流为商家提供电子商务仓储、分拣、包装、快递与配送,并协助商家打通电商销售服务链条所产生的外包服务公司.笔者针对高职院校物流管理专业大学生在菜鸟物流华东仓岗位实习中发现的衔接不当、员工态度消极、包裹丢失、设施设备破损严重以及活动安排不合理等问题,提出了相应的解决对策,供菜鸟物流和其他物流公司参考.     

"刺死辱母者"背后的企业之困

女企业主苏银霞向地产公司老板吴学占借款135万元,月息10%,在支付本息184万和一套价值70万的房产后,仍无法还清欠款. 11名暴力催债人当着苏银霞儿子于欢的面,用极端手段侮辱她.     

从废韵到复韵--戴望舒创作的否定之否定

学术的生命在于百家争鸣.要解决新诗形式的理论问题,只有一个办法展开讨论.吕进先生说"有如散文的基础是内容,诗的基础是形式."[1]没有诗的形式,也就没有了诗人与读者沟通的桥梁.新诗多数不受欢迎,主要是因为它们还不成形.因此,如何认识新诗的形式问题便成了发展新诗的矛盾焦点.丁鲁认为,片面发展自由诗的中国新诗,正处于迷茫的困境之中.其根源主要在于"内容决定形式"的机械论没有得到应有的批判.因此,当前新诗一切问题的突破口,就在于加强格律诗的理论研究与实践,除此以外别无其他出路.黄淮、周仲器认为,格律诗中的"自律体"与"共律体"具有不同的艺术特征,前者是"一诗一律",后者是"千篇一律"."自律体"与"共律体"的矛盾运动是中国格律诗发展的内在动力.当下新格律诗的"自律体"与"共律体"的继续创新并互动演变,必将迎来中国诗歌形式的第三次伟大变革,实现中国诗歌的真正复兴.万龙生认为,戴望舒对于诗中的音乐性曾经有过偏颇、极端的认识,而且在自己的创作中予以贯彻;但是,他后来对那种意见作了修正,并且在创作中实现了向音韵的回归.这一过程,证明了音韵的魅力以及音韵对于诗的重要意义.     

企业承包制与国有资产管理

国营大中型企业集中了我国绝大部分经营性国有资产,是整个国有资产的重点。前轮承包因国有资产所有者对企业经营者没有建立有效的制约机制,在许多承包企业中,承包者为了片面地追求完成利润指标和盲目地增加职工福利和奖金,便采用拼设备、任意少提或不提折旧和大修理费用的方法,故意少计产品成本,虚增企业盈利,以夸大承包者的成绩,掩盖了“资产保值弱化,企业坐吃老本,财政收入虚收”的实质。要克服这些弊端,关键是要建     

新型城镇化背景下农民市民化评价指标体系的构建

新型城镇化也称之为人的城镇化,就是要在经济发展的同时注重人的发展。在城镇化的传统评价体系中,我们主要使用市民数量、城镇数量、城乡基础设施等指标来评价农民市民化程度,重点放在评价市民化、城镇化数量扩张及"物的城镇化"等硬件方面,却严重缺乏对"人的城镇化"的评价指标。因此,我们在新型城镇化背景下,以"人的城镇化"为核心,注重社会环境、身份认同、社会权利等行为与态度指标,重新构建了一套评价农民市民化的指标体系,以弥补现有评价指标的缺陷。     

周作人在民俗学研究方法上的贡献

周作人是中国民俗学的奠基人之一，以其渊博的知识与见解在民俗学的研究方面取得了让世人瞩目的成绩。他的民俗学研究关注民众，贴近民生。从思想脉络上讲主要有西方文化人类学的成分，同时也受到日本民俗学者的影响，更多地还是继承了中国传统风俗学的研究思想与方法。本文在梳理周作人民俗研究的目的及思想脉络的基础上，讨论其在民俗研究方法上的贡献，希望对现代民俗学研究者有所裨益。