从"后现代"到"古典"——中国当代后现代主义诗歌观念的演变

从上世纪80年代至90年代,后现代主义诗歌观念在中国当代诗歌领域经历了从"后现代主义"到向中国"古典"诗歌传统回归的富有戏剧性的演绎过程.它的引入与流行,不是对于西方思潮的简单移植与原样展开,而是根植于充分的本土经验的依据和现实语境的确定指向,它已经成为当代诗歌观念史的一部分.而它在中国当代诗歌史上的从"后现代"到"古典"的戏剧性演化,为我们提供了一个立体化的思想空间,在彰显历史的丰富性的同时,直到今天也仍然具有激发思想灵感的重要价值.     

反差中思考我国中等职业教育——基于德国“双元制”教育模式的研究

德国的“双元制”职业教育突出以企业为主、实践为主、企业与职业学校密切合作、实践和理论紧密相连的职业培训制度,主要面向的是初中毕业后的学生,其目的是培养中高级专业技术人才。我国中等职业教育一直是高中阶段教育的重要领域,但是存在着与社会脱节、体制不健全等各种问题。本文从我国国情出发,结合德国“双元制”职业教育的成功经验提出建议,以期对振兴我国中等职业教育的发展有借鉴价值。     

圣人的理想人格与《周易》的价值系统建构

圣人的理想人格形态,是《周易》所内在地隐含、需要、召唤并塑造完成的,它对于《周易》价值系统的建构与《周易》作为文化实践模式的完型,具有不可或缺的意义。这种圣人的理想人格形态,通过一种"空心人格"和"负"的主体形态,以放弃其私心、私我层面的方式,使其人格主体本身成为《易》道的实践载体,将广大的价值实践领域,按照《易》道的法则,组织于圣人人格的主体性空间当中,并最终达成《易》道与其理想人格之间的同构关系。这种《易》道与圣人理想人格同构关系的达成,给出了一个完整的文化图谱和文化实践路径、文化实践模型,而这也才是《周易》价值系统建构的最后"完成"。     

中国传统文论现代转化的“元理论”问题

中国古代文学理论的现代研究与现代阐释问题,也就是通常表述为“古代文论的现代转换”的问题,已是一个存在了多年的问题。人们普遍意识到的是,中国古代的文学理论遗产是一个丰富的宝库,但是中国五四以后的文学实践中,无论是文学创作还是理论观念,所受西方的影响远远大于对于中国文学与文化传统的继承。由     

国家和区域视野下的烟台城市定位与实现路径研究

响应国家和区域的战略意图是新时期城市定位的第一视角.笔者从这一视角出发,识别烟台的竞争优势、需要主动承担的国家职责和区域职责,在延续历史职能和上位规划的基础上,提出烟台的城市定位和实现路径,以期为其他沿海城市制定城市定位提供借鉴.     

一种现场可编程逻辑器件开发与实验系统研制

本文介绍了作者对Altera公司可编程逻辑器件的开发与设计的实验系统。该系统有数码管、发光二极管等多种指示器件和一路扬声器输出,提供固定品振和可变RC振荡信号源。输入有打码开关和激动开关等形式,并可提供微动开关硬件去抖电路。芯片外引脚为84脚（全部引脚可扩展）,现场可编程。系统主要为学习可编程逻辑器和数字电路提供实验,也可作为相应芯片的开发系统。     

“双碳”目标下中国可再生能源政策体系完善研究

在一系列政策的支持下,中国可再生能源发展取得了显著成效,但与“双碳”目标所需的大规模、高比例、市场化、高质量的可再生能源发展要求差距大。因此,亟需完善现有政策体系来进一步推动中国可再生能源新的发展。在梳理中国可再生能源政策的演变路径及现有政策体系构架的基础上,厘清了可再生能源政策对“双碳”目标的影响机制。通过分析比较中国与欧美日等主要发达国家可再生能源政策的区别与联系,并结合现有政策实施效果,发现中国现行政策体系的不足。在此基础上,提出了“双碳”目标下中国可再生能源政策体系的完善建议,以期为进一步推动可再生能源发展提供决策支持。     

西藏铜佛像制作“昌都工匠群”的考察

该文作者在考察西藏拉萨地区和昌都地区铜像作坊时发现,这些铜像作坊的工匠均来自昌都的柴维乡和嘎玛乡。近百年来,工匠们不断地从翁达岗村为代表的柴维乡和嘎玛乡迁到西藏各地,或者到新的地方定居组织工场,或者到西南各藏传佛教寺庙制作铜佛像,已形成中国西南最主要的制作藏传佛教铜像的工匠群体。他们主要由血缘和亲戚关系组成,并在各地建立起一个个铜佛像制作工场,对亲缘关系和昌都的地理认同成为其技艺传承的纽带。     

蒙特利尔:国际化战略下的创意城市

正加拿大的蒙特利尔是世界上少数实行设计产业引导经济发展策略的城市。2006年5月,蒙特利尔被联合国教科文组织授予"设计之城"的称号,成为北美洲第一个加入文化多样性全球联盟创意城市网络的城市。蒙特利尔设计城市的发展,缘于市政当局对城市发展战略的明确定位,同时以开创性的策略引导和支持设计产业发展壮大。这对我国创意城市的发展具有参考价值。     

试谈否定判断句中“非”字的词性

在古代汉语的判断句中,表示否定判断要用一个“非”字。例如: ①子非鱼,安知鱼之乐。(庄子·秋水) · ②封建,非圣人意也。(柳宗元;封建论) · 这种用法的“非”字究竟是副词还是判断词?这是一个常常使人疑惑的问题。一般古代汉语教材都称这种“非”为副词。然而也有的语法学家把它看作“系词”(即判断词)的。笔者认为,从“非’字的作用和来源看,从它在否定判断句中表现出来的语法特点看,它都具有谓词的性质。因而“非”字在判断句中是用来表示否定判断的判断词。下面通过与有关词语进行比较分析,来看一看这种“非”字的语法特点。