蒙古族文学概况(续)

近代和现代文学 近现代文学是从十九世纪四十年代到二十世纪四十年代。在这一百多年的时间里,我们的国土上不断进行着战争。但是这个时期的战争与过去的战争性质完全不同,是反帝反封建的民族民主革命的人民战争。 一八四○年的鸦片战争,揭开了中国近代史的序幕,延续了三千年左右的中国封建社会从此发生了巨大的变化。由于帝国主义的侵略,中国漫长的封建社会开始转变为半封建半殖民地社会。也由于帝国主义的入侵,中国各族人民为摆脱帝国主义的侵略和封建主义的压迫联合起来进行了反帝反封建的武装斗争。蒙古族人民的革命斗争空前高涨,蒙古文学创作也有了新的发展。在文人的作品里,出现了历史演义、长篇小说和在     

一本正本清源的好书——读《中国为什么还需要马克思主义》有感

正读书是一件愉悦的事情,一本好书,就如一个人的良师益友,细细品读,每一次都会有不同的收获。近段时间,我认真拜读了复旦大学陈学明教授等的新著《中国为什么还需要马克思主义》。该书就我国当前思想理论界和广大群众中存在的对马克思主义的10种模糊认识和错误观点进行了深入的剖析和批驳,有理有据地阐述了马克思主义的科学性和普遍的指导意义。一、重温了马克思主义的由来和价值马克思主义是在分析批判     

有关“热振事变”的两个问题

引言一九三三年以前,热振是色拉寺“杰”札仓的大活佛,也是赖达摄政的候选人之一。一九三三年,十三世达赖喇嘛逝世后,噶厦政府召开“春都杰错”,决定以热振为摄政,在第十四世达赖喇嘛未成年以前主持西藏的政治和宗教事务。一九四一年,热振活佛向噶厦政府提出暂时退休三年,并把摄政职务让给达札。一九四四年冬,热振由藏北热振寺回拉萨意欲复位,不成。一九四七年四月十四日,达札密派索康·旺清格来和拉鲁·次旺多吉两噶伦率军二百,前往热振寺逮捕了热振。一九四七年五月七日,热振     

封面学者:张继焦博士

中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员张继焦博士自称为"文化大革命"的产物,因为他于1966年生于海南省海口市.在就读高中期间,他于16岁开始在报刊上发表文章.17岁起在中山大学人类学系学习人类学,21岁进入中国社会科学最高殿堂--中国社会科学院从事科研工作,至今已有20年.     

论北方少数民族萨满教的历史变容

本文认为,中国北方各少数民族的萨满教信仰都进入了衰落的阶段,但衰落并不意味着很快就要消亡。各民族萨满教在外来宗教的冲击下在由盛变衰的过程中采取了一些灵活多样的生存策略,以改头换面的变异形态残留至今。可以把各族萨满教的历史变容归纳为习合化变容、科学化变容、艺术化变容、民俗化变容等几种。     

宣传普及社会主义市场经济理论的好教材——评《社会主义市场经济理论浅析》

在高举邓小平理论的伟大旗帜,全面贯彻党的十五大精神的第一年,由内蒙古科学技术出版、社出版的哈·宝音陶格套夫主编的《社会主义市场经济理论浅析》一书,显然是深入宣传坚决贯彻邓小平理论与十五大精神的产物,是一部宣传普及社会主义市场经济理论的好教材,它及时地填补了整个内蒙古自治区以及蒙     

绿豆粉的“膜”法宝典

想DIY一种简单又效果不错的面膜吗?尝试一下用绿豆粉吧!这种面膜制作简单,重要的是买来好用的绿豆粉。绿豆粉在超市或者自由市场都有卖,大概1元一袋。绿豆粉面膜:绿豆粉面膜的清洁性很强,一周最多敷面2～3次,不要多做,尤其是皮肤很薄的MM更要注意。面膜敷在脸上后要一会儿喷一些水,     

突然想爱你

正他被邀请到一个黑市交易场所。初次见她,他们的身份对峙。爱情等同于命运,关于命定的人,他一眼看穿,表面轻松,内心坚定,用生命来捍卫。他买下了她,从此以后,她属于他的私人物品。这是非法的行为,他明知故犯。他拥有暧昧的身份和阴晴不定的工作。条件优异,外表健康明朗,身边总有女人簇拥。他可以看透很多女人的面目,但从不拆     

甘孜州藏族土葬习俗初探

在今天四川西部的甘孜藏族自治州内，聚居着五十多万藏族人民，几千年历史的发展，民族的融合，使他们逐渐形成为具有共同语言、共同地域，共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定共同体．和其他民族一样，甘孜州内的藏族也有着独特的风俗习惯。就丧葬来说，有天葬、火葬、土葬、水葬、塔葬等形式。随着社会的发展，自然环境的变化，各民族之间的相互学习和影响，其丧葬形式也在起着变化。本文依照墓葬形制、土葬习俗和系展问题的顺序，试图对甘孜州藏族的土葬习俗作一试探，这对于了解该地区藏民族的风俗习惯，研究甘孜州藏…