甘孜州藏族土葬习俗初探

在今天四川西部的甘孜藏族自治州内，聚居着五十多万藏族人民，几千年历史的发展，民族的融合，使他们逐渐形成为具有共同语言、共同地域，共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定共同体．和其他民族一样，甘孜州内的藏族也有着独特的风俗习惯。就丧葬来说，有天葬、火葬、土葬、水葬、塔葬等形式。随着社会的发展，自然环境的变化，各民族之间的相互学习和影响，其丧葬形式也在起着变化。本文依照墓葬形制、土葬习俗和系展问题的顺序，试图对甘孜州藏族的土葬习俗作一试探，这对于了解该地区藏民族的风俗习惯，研究甘孜州藏…     

阳光下的西藏博物馆

啊！在阳光下，诵念我们的文字，铺展我们的唐卡；在阳光下，从前的松赞干布，从前的文成公主，从前的学者和喇嘛乘愿再来；在职光下．美丽的女神央金玛翩翩起舞．漫山遍野的石头啊，从此也会歌唱。     

蒙古语言学史研究要籍介绍

蒙古语言学史研究要籍介绍白玛俄色（Ｂａｄｍａ—ｏｄｓｅｒ）蒙古语言学史，顾名思义，就是研究蒙古语言学发展（包括观点、学说、方法）的历史的学问。内蒙古大学、内蒙古师范大学的蒙古语言文学系（所）均从７０年代开始开设这门课程。授课者主要有巴·达瓦达格巴、乌...     

比爱情还要可口

春暖花开，谈场恋爱，假日的第一次约会，跟心仪的他或她去哪里就餐，情调，美味和实惠，一个都不能少！     

《蒙古风俗鉴》的民俗学价值

《蒙古风俗鉴》是清代蒙古族著名启蒙思想家罗布桑却丹的遗著。罗布桑却丹生于清朝光绪六年(1876年),内蒙古喀喇沁左旗人。他早年喜爱读书,但由于家境贫穷、父母早逝等原因未能很好地读书。后来,有一次偶然的机会使他当上了旗苏木章京,从光绪二十年春开始到哲里木盟进行了为期3年的考察。24岁时,他到北京雍和宫当喇嘛,在那儿苦读4     

沿北疆铁路区域乡镇企业发展战略的探讨

缺乏切合实际的区域发展战略,常常把中央和自治区统一的国民经济发展计划及产业政策,误用为自己的经济发展战略,来指导现实的、不同区域的一切经济发展活动,已成为延缓新疆经济发展的一个重要原因。本文拟借鉴非均衡发展战略思想和我国区域开     

蒙古族文学概况(续二)

沙格德尔(1869—1930)是行乞于昭乌达、哲里木和锡林郭勒三盟地区的一位贫困的喇嘛。他说话生动形象,有节奏,有风趣,因而人们说他是即兴诗人。沙格德尔从不说一句假话和谎话,所以有的人又说他是“疯子”。沙格德尔勇敢大胆,语锋犀利,三言两语就能戳穿僧俗封建势力的假面具,揭露出日本侵略者的欺骗和虚伪的本质。沙格德尔是一位正直的、勇敢的同帝国主义、僧俗封建势力搏斗的忠贞的战士,是人民的正义的歌手。     

把“爱心”进行到底——浅说班主任工作的点滴

教育应当以人为本。以人为本就是在教育目的上要把满足人的发展需要、促进人的全面发展作为教育发展的根本出发点和落脚点,在教育过程中要关心人、尊重人、理解人、爱人。班主任工作繁琐、啰嗦,但是由于与学生的接触最多,只要你能以爱心为基础,把爱的阳光撒播在每个学生心灵,就会成为最有意义、最有成功感的工作。     

藏彝族际通婚与文化认同——以四川省甘孜藏族自治州九龙县踏卡彝族乡为例

调查研究发现甘孜藏族自治州九龙县踏卡乡藏彝族际通婚普遍,族际婚姻稳定。在族际通婚中,藏彝民族形成了强烈稳固的族内文化认同,和谐包容的族际文化认同以及清晰明确的中华文化认同。族际通婚的本质是文化认同,它在族内文化认同和族际文化认同的基础上,促进了更大范围更深层次的中华文化认同。