孔子的自学成才思想初探

<正> 中国古代伟大的教育家孔子,忠于教育事业,执教四十余年,积累了丰富的经验。强调自学成才,是孔子教育思想内容之一,本文试图就此作一初步探讨。孔子自称“述而不作”(《论语·述而》,以下凡引((论语》,只注篇名),但他“作《春秋》”。“修《诗》、《书》、《礼》、《乐》”;又“以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子。”(《史记·孔子世家》)可见,孔子不仅是一个大教育家,而且还是一个大学问家。孔子的学问,是从哪里来的呢?他明确说过:“我非生而知之者。好古,敏以求之者也!”(《述而》)子贡原来认为孔子是“天纵之将圣”,后来,改变了看法:“卫公     

《王梵志诗校辑》序

一《王梵志诗校辑》依据敦煌遗书二十七种不同的写本,以及散见于唐宋诗话、笔记小说内王梵志佚诗,经过点校、考释,整编成王梵志诗的全集,对敦煌写本王梵志诗来说,总算是离开了古董身份,公诸于世了。像这样系统地从敦煌遗书整编出诗人的全集,在敦煌学研究范围内还是不多见的。一九○○年,敦煌藏经洞发现近千年前各阶层人士手写的、总数达万件以上的汉文卷册,它们且多正、背两面兼写,举世命名为‘敦煌遗书’,这是我国极其珍贵的文化宝藏。其中除大量宗教经典及与宗教有关的各种文字外,余则属于民间和     

为华工奋斗的英勇战士—王希天

王希天同志牺牲至今已经五十八年了,但他那崇高的自我牺牲精神和为华工英勇奋斗的高贵品质,却以其不灭的光辉载入了史册。王希天,原名王熙敬,吉林省长春人。一八九六年八月生于长春县、(今长春市)城东三道街一个开皮铺的家庭里。一九○八年,希天同志入小学,因成绩优秀,不久升入县立第一高等小学。一九一二年在吉林省第一中学校肄业,一九一四年转入奉天铁路学校。一九一五年官费赴日本留学,一九一七年考入东京第一高等学校,一九一九年于东京第一高等学校预科毕业,转入名古屋第八高等学校。一九二一年因病退学,赴长岗养病。在此期间,从事华工救济事业,曾任中华     

理解与历史：伽达默尔的真理观

伽达默尔把辩证法带入理解,消除了主体和客体的二元对立.通过"效果历史意识"去化解历史主义的自身困境.他设置为一个辩证结构:效果历史-视阈融合-时间距离,构成效果历史原则.通过"视阈融合"来扬弃矛盾和差异.他的效果历史意识本身包含着对黑格尔辩证法不彻底性方面的批判.正是他同时综合了黑格尔的精神辩证法和海德格尔的存在论辩证法,克服了真理问题上的独断论和形而上学.     

利用多媒体网络技术改革高校"两课"教学

多媒体网络技术的应用与发展,对高校传统的“两课”教育教学观念和方式提出了新的挑战,如何利用多媒体网络教学技术,加强高校“两课”教育的教学效果,是当前“两课”教学改革中面临的一个迫切问题。     

陈独秀在辛亥革命前的革命民主思想

二十世纪初,活跃于中国思想界的有一批青年知识分子。他们之中有三位代表人物,即:邹容、陈天华和陈独秀。关于邹容和陈天华的思想,史学界已作过不少论述,而对陈独秀却很少有人论及。本文试图介绍和评价从二十世纪初到1905年同盟会成立这一时期陈独秀的思想。 1900年,沙俄参加八国联军入侵我国,沙俄调集十七万大军占领了东北三省。1901年,沙俄向清政府提出十二条款,妄图剥夺我国对东北的主权。消息传出,立即激起了中国的义     

中原文化跨文化传播现状及对策研究

中原文化作为我国传统文化的源头,以其丰富的内涵推动着中国的文化发展。全球化的今天,跨文化传播成为中原文化发展的必然出路,不仅能为自身注入新鲜血液,还可以提升国家软实力。中原文化对外传播的现状却不乐观,只有从根源入手,转变思想理念、创新文化内容、形成品牌效应,才能使中原文化走出国门、走向世界。     

文化创意产业中的“长尾”问题

文化创意产业的特征和核心源动力即创意与"长尾"理论十分契合,非主流市场往往更能产生创意,刺激创造者对流行元素的借用和"微创新";其"长尾"市场既具有文化和经济上的双重价值,又能与主流市场良性互动且形成多赢的经济局面,当然"长尾"与主流市场不是一成不变的;人们可以利用规范的创意平台帮助文创产业"长尾"的发展,同时注重知识产权保护等问题,使其始终处在健康的状态中。     

你在家会常说这几句话吗

朋友很苦恼地告诉我,孩子高考成绩不理想,丈夫责怪她没有尽到责任,家里每天不是吵架就是冷战,日子没办法过下去。我问她：“你在家会常说‘我爱你、也许你是对的、不要紧、你能行’这几句话吗？”她摇摇头说：“平平常常的一家人,哪来那么多的客气？     

桐城派文论与《文心雕龙》的暗合——徐复观《文心雕龙》研究扩展

《文心雕龙》是中国古代文章学巨擘,桐城派是近代文章学大宗,作为一位心系中国文学命脉的现代新儒家,徐复观与两者都颇有渊源,并对桐城派文论和《文心雕龙》之关系做了深入研究,认为它们有许多暗合之处。特别是在文体论和文气论两个方面,桐城派文论对《文心雕龙》都有继承和超越。通过对桐城派和《文心雕龙》关系的细致考察和疏通条贯,徐复观希望展现古今文学发展的轨迹,沟通中西文学理论,为建立中国现代文体论作奠基尝试。