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略论宗教教育的特点及其对世俗教育的影响佟德富,杨桂萍宗教是人类历史上一种古老而又普遍的社会文化现象。它作为一种社会意识形态,渗透在人类社会生活的各个方面,影响着各个国家和民族的政治、经济、历史、文化、教育和民族心理特质等。对于宗教与政治、宗教与道德、... 相似文献
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佟德富 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1992,(5)
“一代之制者”忽必烈(1215—1294)即皇位后,一改父祖辈及诸兄长“唯务进取,不图治理”的远征武略之风,复兴文治,“遵用汉法”,“祖述通变”,“鼎新革故”,施发仁政,“兴利除害,补偏救弊”,“使天下一新”,建树文治武功大业,成为具有“魏孝文之贤,周武帝之义,金世宗之纯”的有为明君。忽必烈的成功,固然有诸多社会历史因素,但是,他的讲求实际,崇尚“实惠”的政治哲学思想,则是诸多因素中,首要的和第一位的因素,也是他事业成功的关键之一。 相似文献
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佟德富 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,(3)
哲理长诗《福乐智慧》有着语言文化、艺术、法律、天文学、伦理道德、文化人性论、哲学等多方面的价值。长诗中体现的法制观念 ,人权思想 ,重知识、讲实用的认知观 ,以“无常”为核心的发展观和新事物必然战胜旧事物的思想及治国纲领等 ,是其中的精髓 ,是应予以继承和发扬的文化瑰宝。 相似文献
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罗卜桑却丹清光绪元年(公元1375年)生于内蒙古卓索图盟喀喇沁左旗(今辽宁省凌源县)。著有《蒙古风俗鉴》一书,现将罗卜桑却丹的家庭教育思想分析如次。 1 罗卜桑却丹在《蒙古风俗鉴》结束语中说:“我从小就是一个苦命人,十来岁就非常喜欢读书,但由于家境贫寒,没有很好的学习。正在家为维持生活而勤劳时,得以当了本旗苏木章京,”“光绪二十年春,为调查本旗人到外旗居住的男丁入册之公事,去哲里木盟各旗奔走,于光绪二十三年回到本旗”。(115页)三年时间(1894—1897)的考察,使他走遍了辽阔的哲里木盟草原各旗县,遍访了喀喇沁左旗迁徙到此的家家户户,了解了社会,体察了民情,他对那些处于社会最低层,为生活所迫背井离乡的同胞,十分同情,他目睹了日本帝国主义的残暴,清廷和蒙古王爷的腐败,经济的崩溃,文化教育的落后,宗教的猖獗,民风之日下和人民生活的穷困。通过三年的实地考 相似文献
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<正> 在中国思想文化系统中,佛教虽然是舶来货,但千百年来它对汉藏两大民族的思想文化产生了广泛而又深远的影响,成为这两大民族传统文化的有机组成部分。 众所周知,汉藏两个民族地域条件不同,政治经济状况各异,传统文化的根基有别。佛教这一异质文化在这样一个不同的气候和土壤中是怎样传播、生根、开花、结果的。总结这一历史经验,对我们今天如何对待西方文化的冲击,反省中国传统文化的价值、建设具有中国各民族特色的精神文明,以崭新的精神面貌跨入二十一世纪,将会得到一些有益的启示。 相似文献
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我和石朝江研究员相识,是在2005年8月底在内蒙古呼和浩特市召开的中国少数民族哲学及社会思想史学会的一个学术会议上,由于共同的爱好和志向,我们有一种相见恨晚的感觉.会后他从贵阳给我寄来了最近出版的<中国苗族哲学社会思想史>一书.我以一种"襄赞盛举"、"先读为快"的喜悦和如饥似渴的心情,认认真真地拜读了这部苗族哲学的开山力作,倍感受益匪浅,深为作者深厚的哲学理论功底和博学多闻的知识积累而敬服.我衷心为石朝江和石莉<中国苗族哲学社会思想史>的出版而欢呼,因为,这不仅仅是作者多年辛勤耕耘的成果回报,亦非修炼者翊化成仙的"仙丹"妙药,而是作者在开拓和建设中国少数民族哲学社会思想史而奉献学界的学术力作,从这个意义上讲,本书的出版不仅对作者,而且对于苗学界和整个苗族社会乃至中国少数民族哲学及社会思想史界都是一件可喜可贺的盛事. 相似文献
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佟德富 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1999,(5)
我国少数民族有十分丰富的关于宇宙本原的猜测, 以此为基础形成了其早期哲学宇宙观之萌芽。本文对此进行了概述和分析, 并试对人类早期哲学思维的特点进行研究。 相似文献