西欧和北美国家的科学院

科学院的产生和类型西欧和北美国家的科学院是该地区各个国家的学者团体,是该国在某一或某几个科学领域的学者团体的主要中心。其宗旨是为本国的利益或为全人类的福利发展科学研究。首批科学院产生于17世纪。其中一些科学院是根据国务活动家的倡议建立的;另一些科学院是由于大学教授的努力建立的;     

岳婿翁媳“回避”习俗略考

长期以来,在人类婚姻、家庭史的民族学研究当中,关于普遍存在于一些原始土著民族中的岳婿翁媳之间的规避或回避(avoidnce),作为一种源远流长的禁忌(塔布,taboo)是一个颇为耐人寻味,而又令人费解的问题。前人在这方面曾有过一些探索,但大多难以自圆其说。从总体上讲,摩尔根的婚姻、家庭进化观点,比起其他诸家学说,无论在科学性、逻辑性还是在系统性上,确是大胜一筹。笔者想在这里依据摩尔根和马克思、恩格斯的一些观点,对此忌俗作一浅略探究。     

远古的舞踏——阴山岩画中的舞蹈形象

舞蹈作为一种最原始的艺术形念，伴随着人类度过蛮荒的童年时代，一路艰辛走到今天。各种流派的现代舞蹈以其鲜明的个性和各异的艺术主张，向我们展示着这个古老艺术的新生态。我们的祖先是如何舞蹈，他们又是带着何种的心情开始摆动身体，创造了这般神奇美妙的舞蹈艺术呢？     

略述萨班在凉州等地的弘法事迹

萨班东行不仅与阔端商讨了西藏归顺蒙古的事宜,同时也是藏传佛教的一次大规模东传。萨班留驻凉州,在阔端的支持下,大转法轮,使藏传佛教在凉州地区得以兴盛。萨班在凉州的弘法处--凉州四寺,历经元明清三代,一直是藏传佛教信徒崇拜的圣地。萨班向蒙古、汉、藏、党项、回鹘等民族的人士传播藏传佛教文化,增进了民族之间的文化交流和相互间的团结、产生了积极的社会作用。     

国内藏学界寄语中国藏学研究中心成立20周年

编者按:中国藏学研究中心成立20周年是国内藏学界的一件大事,受到国内藏学界的广泛关注,不少学者有许多感言,本刊特刊发其中的一部分,以示向中国藏学研究中心的祝贺!同时向一直关心、支持中国藏学研究中心以及<中国藏学>杂志的藏学家们表示衷心的感谢!     

民族与民族概念辨正

多年来,中外学者对民族概念和定义一直在进行热烈讨论和争鸣,但结果并没有消除分歧,还出现了一些马克思主义经典作家始料未及的新情况和新问题。只要稍加思考,我们就不难悟出,许多民族学中尚未解决的问题,有不少与民族的概念不清,界定不严有关。在这种情况下,当学者们讨论与民族有关的问题时,就很容易加入主观色彩,不能从科学的民族定义出发(因为迄今还没有一个学者们公认的广义民族定义),导致概念混乱,逻辑混乱,     

现代工业化社会中的少数民族——一体化与多样性的探讨(兼及南斯拉夫情况)

前言根据康纳·沃克1971年对132个国家的调查,只有12个国家(9.1％)可以称为单一民族国家。有25个国家(18.9％)一个民族群体占公民的90％以上;在另外25个国家中这个群体占人口的75～89％。但是,在31个国家(23.5％)中,这种大民族群体只占人口的50～70％;在39个国家(29.5％)中,最大的民族群体还不到总人口的一半。此外,有53个国家(32.2%)的人口由5个甚至更多的重要民族群体构成。     

藏传佛教慈悲伦理与生态保护

"慈爱众生"、"利乐有情"是藏传佛教伦理思想的纲要。"慈爱众生"的伦理观具有生态道德的价值,也是佛教生态伦理的重要内容。挖掘和梳理藏传佛教的生态伦理及其实践的同时,要进一步推动藏传佛教传统生态伦理的现代转换。     

十三世纪蒙古人强盛的动力机制

从历史哲学、法的精神和人类动机理论出发,可以看出蒙古人的个体动力机制及其打猎、游牧和战争这种生存方式的必然选择,而这种生存方式培育出了全民族的英雄精神.蒙古汗国建立之后,成吉思汗创造性地制定大法典,对蒙古社会的结构优化和调动全民族的开拓创新精神,注入了新的活力和动力机制.在诸多原因中,这些优化的动力机制是13世纪蒙古人强盛的最根本原因.后由于忽必烈不合法即位,践踏了成吉思汗大法典,导致蒙古汗国在政治上的分裂和元朝必然走向衰败.     

共生观中的生态多元

基于人与人的生态关系多元及全球"虚拟化"的现实,民族国家观也应做出调适,要有能力超越民族国家的时间和空间,以超越民族国家的视角反观民族国家,认识到民族国家仅是历史的诸多可能之一,而不是唯一选择。概念是一种符号丛,符号的征象、对象和释义三元处于不断互动易位的关系链中。民族和民族国家是许多"征象"的对象化和释义化结果,在不断发展变化的现实生活中,它们必然也要发生类似的对转。征象与释义的勾连是在生命和生活的实践中形成的,是一个循环往复的协调和协商过程。贝特森提出的关联性模式是民族共生的思想基础,建立在生命认知上的多元共识,是全新形势下观察和应对环境多元、民族多元、语言多元、文化多元的新生态观。