藏传佛教信众宗教经济负担的历史与现状

一、藏传佛教信众宗教负担的历史佛教自松赞干布时代传入藏族地区就遭到苯波教信徒们的激烈反对和抵制。赤松德赞亲政之后，对玛祥仲巴杰等崇苯大臣灭佛之事铭记在心，他不仅颁布了不得灭佛的诏书，规定僧人不得为奴、不得服兵役和免予支应乌拉差税等特权，还采用吐蕃传统的盟誓方式，规定对僧侣的供养制度，以保证僧侣的生计和提高僧人的地位，使其成为从国库中领取薪俸者。　我们知道，无论是印度佛教还是汉传佛教，出家的僧人一般以化缘为生，无论地位多高的僧人，都可伸手向人要求施舍，一文不为少，千金不为多。佛教传入吐蕃之后，这方…     

巴基斯坦的卡拉什人

卡拉什(kalash)人是一个孤独的山地民族,其人口约有3千人。他们居住在兴都库什山脉东侧的三个狭窄的山谷中,即隆布尔山谷、布朗博尔山谷和比里尔山谷,那里离巴基斯坦西北边境城市奇特拉尔约有20英里,与阿富汗的努里斯坦为邻。近年来,由于苏联和阿富汗的战争,卡拉什人的家乡变成了具有战略地位的边缘地区,这给他们艰难的生活增加了不幸,也给     

老义工“周上校”

“周上校”，姓周名恒良，1990年以空军上校军衔转业到地方工作。前些年，他从一家国企的领导岗位上退休。     

见证之“我”与苏联成长小说的教育意义

一般认为,在20世纪60年代以前的苏联官方文学中,全知视角占主导地位,且承担教育功能,而内视角一向是被排挤的。高尔基《我的大学》及在其影响下哈萨克斯坦苏联时期作家穆坎诺夫所创作的自传体小说《生活学堂》均采用第一人称叙事。两部著作中承担教育功能的是内视角,以见证之"我"为典型,对文本教育意义的阐发产生了重要影响。见证之"我"与苏联成长小说教育意义关系的探索,对该时期文本第一人称叙事乃至整个苏联文学的叙事研究至关重要。     

祖国啊，我是你的一名战士

祖国啊,我是你的一名普通战士。1947年,我15岁时参加了东北民主联军,而后相继参加了剿匪、辽沈战役、抗美援朝、抗法援越,参加甘肃、青海、西藏平叛,大大小小的战斗几十次,先后荣立特大功1次,大功3次,小功6次,三等功4次,负伤4次,是二等乙级伤残革命军人,1981年转业。在人民军队35年军旅生涯中,我是战火中幸存者之一,曾经出席过军、师、团的英模大会,受到表彰、嘉奖。     

解放军送水到咱村

当时我多大,记不太清楚了。应该不大,那时候农村灶台高,我舀饭时得踩在小板凳上才够得到锅。乌云密布。不过,乌云不在天上,而在村人脸上。要     

盘点各国大学预科

高中在读生留学国外,究竟是读高中还是预科?这是笔者在接待留学咨询的家长和学生时常听到的问题。笔者认为,选择哪种课程还是要根据学生个人的具体情况来定。主要有三种情况:     

对外开放与民族地区的繁荣和发展

文章在论述党的二、三代领导集体的开放观及其对少数民族地区对外开放的指导意义的基础上，就少数民族地区在对外开放中应注意的问题等进行了论述。认为民族地区必须正确处理各种关系，因地制宜，加快对外开放的步伐，以促进民族经济的发展。     

在困境中找出希望

山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村一名美国的年轻人,他立志要成为一名优秀的牧师。要想成为一名牧师,首先就得参加一个牧师资格考试。为了准备考试中要现场演说的演讲稿,他几个月前就离家到考试地点附近的旅店住下了,全身心地投入到写作之中。写好后,他每天不停地朗诵,早也念、晚也念,     

老妈的“菜篮子工程”

我们家的日常开销实行的是均摊制,拿时髦点的话说,有些类似从制。由于老妈一向以“家长”自居,加上她又是在会计岗位上退休的,那灵活的脑袋瓜尤其擅长精打细算,将生活上的一切安排得井井有条,我们都笑称她是家里的“总理大臣”兼“财政部长”。