从农民外出打工看苗族家庭生活变迁

对小茅坡营苗族社区调查资料的理论分析发现,苗族农民外出打工,一方面有助于改变苗族家庭生活的封闭心理和提高异质性程度,另一方面带来了家庭成员情感关系的微妙变化和权威结构的逐步转换.这一变化,预示着苗区现代性的增长.     

农民外出打工对土家农村社区人口素质的影响

农民外出打工，对经济社会发展落后的土家农村社区的人口素质能起到积极的影响作用。伴随着“打工潮”形成的土家农民跨地域的流动，有利于提高他们的科学文化素质，转变思想观念，促进农民素质的现代化。     

历史时期三峡库区东段自然灾害述论

从历史上看三峡库区自然灾害随历史进程发生频率不断增高;造成库区自然灾害的主要原因是自然气候本身的变化和人为干扰,尤其是明清以来人口压力和“山田”农业经济的扩张是库区自然生态环境恶化成灾主导因素。当代库区生态环境的治理应考虑历史因素的影响。     

社区服务与民族地区小城镇建设

社区服务是小城镇社区建设的重要内容 ,民族地区的小城镇社区服务还没有很好地开展起来 ,滞后于小城镇的发展需要。小城镇社区服务建设具有重要意义 ,有利于加快民族地区小城镇建设步伐 ,提高小城镇建设质量。民族地区小城镇社区服务存在一些亟待解决的问题 ,应从五个方面思考解决的途径     

国家行政力量与民间社会力量的互动——论改土归流后鄂西南土家族社会文化变迁的动力

改土归流后鄂西南土家族社会文化迅速变迁,是两种力量互动的结果.一是国家行政力量形成的政治压力导致的土家族文化的收缩退避;二是土家族与汉族移民社会互动形成的民间文化交流导致的文化涵化.两种力量具体作用虽然各不相同,但互为依托,相互作用,互为表里,合力推动土家族社会文化迅速变迁.     

劳动力流迁与土家族农村社会发展——以坡脚乡为例

以一个少数民族语言文化保存较完整的土家族聚居区———坡脚乡为个案,用人类学的视角,分析土家族母语区农村劳动力大量流迁动因及其对少数民族地区农村社会发展所带来的影响。调查发现,农村劳动力大量外流促进了像坡脚这样的少数民族农村社会的发展,同时也不可避免产生一些问题,影响少数民族农村社会的和谐稳定。     

论土家族梯玛阶层的社会特征——基于母语存留区的田野考察

梯玛是土家族社会中的宗教职业者,在历史上曾是一个显赫的社会阶层,直到今天仍然是母语存留区的一个特殊社会阶层,在村落社会中发挥着重要作用.梯玛阶层信仰的特殊神灵主要有祖师神、护法神、法具神灵等.梯玛阶层内部逐渐形成了一套不成文的特殊仪轨制度,即梯玛传承制度、法事仪轨、"土话"通神和酬劳制度等.梯玛职业活动除遵循上述宗教仪轨外,还遵循着一些作为宗教职业阶层的基本道德,即热爱神职、忠于职守,一视同仁、平等待人,诚实守信、遵守约定,尊重同行、互帮互学,自我约束、遵守禁忌,吃苦耐劳、不贪钱财.     

土家族梯玛“玩菩萨”仪式分析

根据对土家族梯玛"玩菩萨"仪式过程的实地记录材料,分析仪式的结构特征,提出仪式由"牲祭"、"解钱"和"驱邪祈福"三种不同性质的小仪式组成.并据以推论仪式的形成以土家族原有的原始宗教仪式为基础,学习运用汉族端公的法术方法,全面改造和重新组合而成.     

对土改后农民的两种积极性的再认识

对土改后农民的两种积极性的再认识刘伦文五十年代初，随着国民经济的恢复，中国共产党领导全国开展了农业社会主义改造．几年的努力，就把农民引向集体化道路。这无疑是一个历史奇迹．但是．在奇迹出现后．并没有伴之以农业经济的更快增长．不但如此，随着社会主义改造的...     

人地关系与土家族生计变迁六十年——湘西龙山县草果村的再研究

20世纪50年代末,中国科学院民族研究所湖南少数民族社会历史调查组曾对湘西龙山县苹果村进行了详细调查并留下了宝贵的调查报告.本文以此为蓝本,通过再次回访,发现当代土家人的生计方式发生了重大变迁,当地稀有的土地资源反而出现部分闲置状态.这些变迁既是当地自然生态环境与社会大环境共同作用的结果,也是村民主动选择与适应的结果.农、林、牧兼营,多样化的生计方式适宜土家族地区的自然地理特点,民族地区的可持续发展必须因地制宜地合理利用当地资源生态.