论“徙民实边”不是屯田

我国古代存在过屯田制度。屯田有军屯、民屯和商屯之分。关于西汉屯田,海内外大多数学者主张有军屯、民屯两种;也有一些学者认为,西汉屯田乃指军屯,没有什么民屯,存在着分歧意见。主张西汉有“民屯”的学者很多,其主要依据就是“徒民实边”。例如,“文帝时,晁错首先建议屯田。他主张移民实边,一面当兵,一面屯田”:到汉武帝时,“与军屯并行,民屯也大规模进行。……竟有一次达七十万人之多者,可谓‘盛矣’。”近年     

"灾区重建法案"的经济法思考

灾难是文明的衍生物,我国当下需要灾难的规则化治理.规则化治理和经济法在灾后重建中具有重要的作用;同时,"灾后重建法案"具有工业化、城市化背景下的灾区市场生态重生的政策目标,因此,"灾区重建法案"应具有制定基础、实施主体、适用务件、政策工具及其目标等要素.灾区重建也离不开社会核心价值观的构建.     

关于汉代屯田的几个问题

汉代屯田,主要散布在北边和西北边郡,与解决北边、西北边疆存在的民族矛盾和开发边疆有关,受到了学者们的重视。但是在汉代屯田的研究中,我认为存在着一些应深入讨论的问题。当然,我所同意的未必为是,我不同意的未必为非。为了有利于问题的澄清,现将一些縈绕于脑际的问题讨论如下。“将屯”不是“将兵屯田”在汉代屯田的研究中,陈梦家先生认为:文献中的“将屯”是“将兵屯田”的省称。这个问题因关系到汉代屯田开始的时间,所以不得不辩。现引陈先生《关于将屯》之短     

高职《钢筋混凝土结构》课程教学改革初探

本文主要就如何让学生正确识读施工图,提出在高职《钢筋混凝土结构》课程教学中对教学内容和方法、教学手段、实践教学模式进行改革,以适应学生就业需要。     

中国歌曲漂洋过海

上世纪三四十年代是我国流行歌曲创作演唱流行的第一个鼎盛时期。那时的流行歌曲是名副其实的,不少优秀歌曲久唱不衰。直到今天,田汉作词、贺绿汀编曲、周璇演唱的影片《马路天使》插曲《四季歌》等,仍广为传唱。不仅如此,当时有些歌曲还流行海外,如吴村作词、陈歌辛作曲、姚莉演唱的影片《天涯歌女》插曲《玫瑰玫瑰我爱你》,黎锦光作词作曲、李香兰演唱的《夜来香》等。     

民生保障与社会立法理念技术创新

社会立法作为民生保障的重要措施和基本路径之一,亟需在未来的社会法治实践活动中,更新立法理念,完善立法技术。要创新立法理念,实现个体本位、国家本位到社会本位的转变;重塑法律主体,实现特定双方当事人向多元主体体系的转变;再造法律关系,实现单一关系向复合关系的转向。     

现代法治语境下的孝道制度建构

人口老龄化问题已经成为现在和未来横亘在我国社会发展过程中必须面对的"卡夫丁大峡谷"。我国的老龄化呈现势头猛、规模大、程度高、发展不均衡和"未富先老"的先天不足等劣势。在传统孝道的自然逻辑和现代工业化逻辑共时性冲突背景下,工业化与现代化进程在推动中国社会转型的同时,也让长期崇尚"宗法"与"孝道"的国人陷入一种"囚徒困境"。在现代法治语境下创新发展"养儿防老"或"家庭养老"等传统孝道文化理念,必须理性看待传统孝道理念的范式规约、合理对待现有法律制度的缺位,要建设包括老年人群体照护制度在内的养老保障制度体系,秉承社会公平的福利价值目标。     

西北历史也曾一度辉煌--谈编写《西北通史(第一卷)》的一些感受

“制礼作乐”。分封制形成了天子——诸侯——卿大夫——士宝塔形的贵族等级制 ;而宗法制则使分封到各地的庶子 ,形成层层藩屏最高宗主——周天子的政治结构。所谓“制礼作乐”,其中“礼”的内容很丰富 ,概括说来有吉 (就是祭祀天地神明之礼 )、凶 (就是贵族丧葬和年成凶荒之礼 )、宾 (就是贵族朝聘、接待之礼 )、军 (就是贵族军事活动之礼 )、嘉礼 (就是贵族饮宴婚冠之礼 )等五类 ,包括了奴隶主贵族经济、政治生活及衣、食、住、行、丧葬、嫁娶等所有的行为规则。所以 ,周公制定的“礼”,无疑是维护贵族统治者等级制度的政治准则、道德规范…     

关于民族国家的思考

本文通过对历史和现实的宏观分析和审视, 认为： １． 民族国家从严格意义上讲是一个有特定历史含义的范畴, 它本质上意味着国内所有族体在国家范围内的统一 （形成国族） 和对国家的一致认同。２． 民族国家的形成需要一定的条件： 主权独立、中央集权制、民主化和统一的国内市场。３． 构建民族国家是现代国家政治努力的重大目标。因此, 在现实中, “民族国家”又不仅是一个纯粹的学术概念, 其中还包涵了相当的政治情结     

市场经济条件下我国商事立法的完善

一、明确商法的私法属性是商事立法完善的前提虽然“商法是私法”在市场经济发达国家(尤其是大陆法系国家)已经成为一个深入人心的基本法学观念,但目前我国法学界出于种种原因,对此莫衷一是:或认为在社会主义公有制国家全体人民的根本利益一致,即公、私利益相统一,而在法律部门的划分上