探索翻转课堂在生物医学工程专业中的应用

网络普及对教育模式的影响越来越广,网络教学和传统教学相结合的混合式教学模式已逐渐取代单一传统教学模式。翻转课堂是一种重要的混合式教学方法,被广泛应用于高等教育。翻转课堂在应用中仍存在一些问题,如何将其更好地应用到具体课程,是值得研究和商榷的课题。为了研究翻转课堂在生物医学工程专业医学基础课程上的应用问题,采用平行班对照方法,以2015级生物医学工程专业72名选修医学基础课程的大学生为对象,选取一门上海高校留学生英语示范课程,对翻转课堂和传统教学的教学效果进行分析比较,探讨适合生物医学工程专业的翻转课堂教学法,并研究其在促进主动性学习方面的作用。结果表明翻转课堂能够明显促进学生主动性学习,学生成绩普遍提高。     

千阳刺绣审美特征研究

陕西千阳县的布艺刺绣是关陇地区民间美术的代表,具有鲜明的风格特色。千阳刺绣以其独特的造型、鲜艳且对比明确的色彩和丰富的内涵寓意表达着对生命的赞美和热爱,反映了民间艺人对于生的哲学和活的智慧的思考与理解,它既是对于美的高度追求,也是中国传统生存哲学的完整体现。     

大学生价值观与主观幸福感的相关研究

采用总体幸福感量表(GWB)与价值观类型调查问卷,调查了浙江温州高校的417名大学生。结果发现:大学生价值观中审美型与宗教型存在显著的性别差异;不同专业的大学生价值观除经济型外,其余均有显著差异;大学生价值观中经济型、社会型、政治型与宗教型因子与总体幸福感有显著相关,其中经济型因子是影响和预测主观幸福感的最主要因子,但价值观不是主观幸福感的决定因素。     

《土地神广经》中的汉藏文化交流研究

土地神在藏语中叫“萨达”(■),与“念”(■)、“鲁”(■)、“赞”(■)等是青藏高原本土的神灵。藏族文化传统中认为动土翻石、砍伐树木、污染水源、建房立柱等皆是触犯土地神的行为,会招来危害,因此在长期的生产实践中产生了各种禳解“土地神”危害的仪轨。民间祭司“莱坞”家藏的手抄经文《土地神广经》(■)为系统讲述土地神族系、分类、形象、功能、危害和禳解方法的仪式文本,其中列举的“土地神”种类庞杂、形象各异,掌管的领域非常宽广,从天地的形成、人类的繁衍、动物的生死、植物的生长,到瘟疫、地震、冰雹等。通过分析内容可知,其文本在形成过程中杂糅了当地文化、中原文化和印度文化,尤其是中原的五行占算是文本的核心内容。禳解土地神危害的仪式文本多托名为“孔子神变王”(■)所著,学者认为“孔子神变王”的原型是儒家先师孔子,佛苯都将五行占算和禳解术归入其名下,也从侧面表明了与中原文化的密切联系。文章从汉藏文化交流的视阈出发,分析和考证了藏族民间拥有深厚信仰基础的土地神文本中的中原文化因素,以此阐释汉藏文化间交往交流交融的密切关系。     

读《三国志·倭人传》--曹魏与日本列岛诸国的往来

历史上,中国与日本的交往,大体以三国曹魏为界线。其前较少,中国正史对日本记载仅寥寥几笔;其后多起来。陈寿撰《三国志》首次为日本立《传》,当是重要证据。该《传》记载由中国前往日本的路线、里程,女王国的结构、物产、法制,日本人的服饰、发式、婚姻、丧葬习俗等,同时还记载了倭女王与曹魏6次使者交往及礼品、赏赐等。《倭人传》中某些记载需考证、辨别,但毕竟是研究早期日本及中日关系史的宝贵资料,在中日史学界都具有较高的学术地位。《倭人传》史料,大体来自王沈《魏书》和鱼豢《魏略》,前者为官修,故有条件使用大量官方史料。偌多官方史料源头,系曹魏赴日使者的两个《报告》和日本来华使者的提供。     

基于ESDA-GIS的南疆县域经济空间差异研究

文章通过应用Deo DA与Arcgis 10.1软件的Moran’s I、LISA与G*统计量功能,以人均GDP为主要指标,对南疆县域经济空间差异进行分析。从研究结果来看,在南疆县域经济发展具有大量的集聚现象,即经济发展迅速、条件较好的县域高值簇集聚在南疆东北部,也就是聚集在巴州,条件较差、生态环境脆弱的县域低值簇聚集在西南部,也就是集中在喀什的南边与和田地区。这些县域经济发展落后,GDP增速较慢,应加快增长极建设增强辐射带动能力,立足自身优势资源重点发展优势特色产业,积极融入“丝绸之路经济带”建设。     

物流管理专业在校生就业意向调查与分析——以新疆财经大学为例

在经济全球化的背景下,物流管理专业的人才培养规模进一步扩大.通过对新疆财经大学2012-2015届物流管理专业在校本科生开展的就业意向问卷调查,分析物流管理专业学生的就业意向状况,并对在以后的学习中如何更好地提升物流管理专业学生的就业竞争力,培养适合市场需求的物流人才提出对策.     

失地农民身份认同及其分异——基于生命历程范式的解释

在失地农民规模急速增长背景下探讨其身份认同问题并推动其向积极认同转变具有重要意义。生命历程理论为之提供了可能的分析视角。各代际群体在土地依附、乡土记忆、互动空间等要素上呈现的不同组合样态,决定了失地农民在身份认同的结果上并非是普遍"危机"的状态,而是宏观制度和社会结构变迁下的分化,呈现出老年群体身份认同的"内卷化"、中年群体的"边缘化"和青年群体的"市民化"特征。这为政府部门制定失地农民市民化政策提供了新的借鉴。