良渚文化北迁与蚩龙传说

良渚文化是距今5300—4200年间分布在苏南浙北沪西地区的一支发达的新石器文化,然而在夏朝建立之前良渚文化却神秘地从这一地区消失了。在这一地区迄今为止从未发现过相当于夏代和商初的考古遗存,这500年间该地区出现了一个考古学所谓的“缺环”。商代中期以后太湖地区为马桥文化分布区。马桥文化虽然含有若干良渚文化的因素,但其内涵和良渚文化完全不同,因此马桥文化不是良渚文化的直接继承者。马桥文化层是迭压在     

论历史教学内容的改革

中国历史源远流长,中国史学同样源远流长。从现存最早的一部史书《春秋》到《清史稿》,各种体裁的史书为我们留下了四千年连续不断的历史记载。这是世界上任何国家都无法相比的,这永远值得我们自豪。但是,中国的旧史学并不是完美无缺的。早在北宋王安石就曾批评《春秋》不过是一部“断烂朝报”,因为《春秋》中所记的都只是些朝廷上发生的大小事件罢了。王安石的批评是十分深刻的。戊戍变法以后梁启超对旧史学进行了猛烈的抨击,他说二十四史不过是二十     

公元前6世纪－公元3世纪吴地的居民变迁与文化转型

从公元前 6世纪到公元 3世纪 ,在吴地先是越灭吴 ,后是楚灭越 ,再是秦灭楚 ,接着汉灭秦 ,居民发生了多次置换与变迁 ,文化模式也随之屡屡更迭与转型 ,最终汇入汉文化的洪流之中 ,成为汉文化的一个组成部分与区域类型     

试论中国古代的民间宗教

宗教分为官方承认的合法宗教和未经官方承认的民间宗教两大类。中国古代的合法宗教主要是佛、道二教,民间宗教则种类繁多。合法宗教是正教,而民间宗教往往被视为邪教。中国古代的民间宗教源远流长,其形成并风行的原因主要是弱势人群需要有精神寄托,其教主可分为八种类型。根治民间宗教风行的办法是对百姓“富之”与“教之”,对于违法的邪教教主则应绳之以法。     

儒家伦理道德体系的缺失与社会公德的重建

~~儒家伦理道德体系的缺失与社会公德的重建@叶文宪$苏州科技学院教育系!江苏苏州215009~~~~     

发展哲学社会科学 关键在于理论创新

为了认真学习和深入贯彻《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》 ,本刊编辑部特于 6月 3日召开座谈会 ,与会学者纷纷发表自己的看法 ,畅谈学习心得体会 ,并就我校哲学社会科学学科的发展和建设问题提出积极的意见和建议。现将他们的发言摘要刊登 ,以飨读者     

创新教育：功夫在诗外——论创新精神的培育

教育的本质在于传承而非创新。与创新密切相关的因素是社会环境、思维方式、心理素质。训练思维方式和养成良好的心理素质是教育的任务之一。传统的教育和现实的教育重视知识的灌输,而忽略了这些方面的训练与培养,纠正教育中存在的这些偏差,正是教育为了达到培养学生创新精神的目的所应该做的事情。     

再论吴越地区的汉文化

经过先秦秦汉时期的变迁,越灭吴、楚灭越、秦灭楚、汉灭秦,西汉时在吴越地区设立了鄣郡和会稽郡,东汉时又将会稽分为吴郡和会稽两郡.吴越地区的居民随着政治的变迁也发生了变化:吴人逃散,越人取而代之;越人败退,楚人取而代之;秦国短暂,汉人陆续南迁,经过两汉400年的整合,吴人、越人、楚人、秦人的后裔都融合成为统一的汉民族,吴越地区的文化也是和其他地区一样的汉文化.虽然吴越地区的汉文化与其他地区相比还有一些自己的特点,但是再用先秦时代的国别文化来称呼它已经不合适了.     

中国传说时代军事民主制质疑

中国传说时代的“询四岳”不是酋长会议。后世的“朝国人”不是上古人民大会的遗风。当时最高首脑的权力远非军事民主制中的军事指挥官所能及。因此,中国的传说时代没有实行过军事民主制,也没有实行军事民主制的部落联盟,有的只是实行带有浓厚军事色彩的专制制度的酋邦。     

关于苏州历史地理的几个问题

一 地貌、气候变迁与新石器文化兴衰距今7000—6000年是马家浜文化时期,这一时期的遗址已发现30多处,遍布整个太湖平原。马家浜文化时期本地区属中亚热带温热潮湿气候,地表湖泊纵横分布,湖泊中广泛生长着水生植物,水边是湿生草本植物,附近山地有茂密的常绿阔叶和落叶阔叶混交林。