逐步实现高度民主的一个重要步骤——学习《中华人民共和国宪法修改草案》的体会

对1978年宪法进行全面修改和把宪法修改草案公布出来供全民讨论,这是我们国家为逐步实现高度民主而采取的一个重要的步骤。 从法津特征来说,宪法是国家的根本大法;从政治内容来说,宪法则是民主制度的法律化,所以宪法与民主制度是不可分割的。 近代意义的宪法是资产阶级首先搞出来的。资产阶级宪法是在反对封建专制制度和建立资产阶级民主制度的过程中产生的。资产阶级建立了民主制度之后,就需要用宪法来巩固这个政治成果。正如毛泽东同志所指出的:“世界上历来的宪政,不论是英国、法国、美国,或者是苏联,都是在革命成功有了民主事实之后,颁布一个根本大法,去承认它,这就是宪     

概念与词项之比较

长期以来,人们都认为,概念是形式逻辑研究对象的一部分,这似乎是无可非议的。然而,从现代的眼光来看,作为形式逻辑的研究对象,究竞是概念,还是词项?这确是一个值得认真加以研究并作出正确回答的问题。本文就此谈一些看法。一在传统形式逻辑的系统中,概念这一部分占有重要的地位。这是因为:人们要进行正常的思维、表述和论证活动,总离不开推理,而推理是由判断组成的,判断又是由概念组成的,只有概念明确,并且使用得当,才能为正确的判断和推理提供必要的前提,不然,判断就会出问题,推理就难以得出真     

统计工作在企业受到了重视

党的十一届三中全会以来,全党把工作着重点转移到经济建设上来。要搞好经济建设,必须考核经济效益,这就离不开统计这项基础工作。党的十二大制定的翻两番的宏伟目标,又明确提出要以提高经济效益作为前提。现在,     

论政治制度的继承性

政治制度属于上层建筑。上层建筑是社会的政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点,以及同这些观点相适应的政治、法律等制度。关于观点,即意识形态有没有继承性的问题,似乎不至于引起多大争论。政治制度的继承性问题,还有两种不同的情况,一种是历史上相继出现的剥削阶级国家之间政治制度的继承性问题,另一种是社会主义国家与剥削阶级国家、特别是与资本主义国家的政治制度继承性问题。前一个问题比较简单一些,因为中外的历史都充分证明:剥削阶级国家的政治制度之间是有历史继承关系的。马克思提出无产阶级必须打碎旧的国家机器这一重要原理,不就是以资产阶级国家继承并发展了封建国家军事官僚机构为根据吗?后一个问题比较复杂一些,需要进行认真的探讨,本文就专谈这个问题.     

王若飞在抗日战争中

王若飞同志是中国共产党的优秀党员。是党的久经考验的卓越领导人之一。抗日战争期间,在党中央领导下,他坚持一切从实际出发的唯物主义思想和彻底地为人民利益而奋斗的革命精神,紧紧依靠群众、动员群众、组织群众,积极参加并领导了抗击日本帝国主义的民族战争。为党和中国人民的解放事业作出了重大的贡献。一九三六年十二月西安事变的和平解决,促进国共两党民族统一战线的形成。经过中共代表与阎锡山谈判,长期被关押在太原监狱里的王若飞,于一九三七年四月无条件     

“乌龟法”是阶级敌人的反革命手法

“近来学得乌龟法,得缩头时且缩头。”这是《增广贤文》所宣扬的反动处世哲学。历来钻营反革命勾当的政治骗子都是把“乌龟法”当作“护身符”使用。剖析一下这个“乌龟法”,可以帮助我们认清孔老二和林彪一类政治骗子反革命两面派的丑恶嘴脸,识破阶级敌人的阴谋诡计。     

新形势下推进人才建设工作的思考

“人才资源是第一资源、人人皆可成才、人才存在于人民群众之中的人才观”这一观点,对人才工作有着开创性和决定性的意义,标志着我们党对人才工作重要性的认识达到了一个新的高度,标志着我国人才工作进入了一个全面展开、整体推进的新阶段.衡量人才有各种标准,不能单纯以学历论,而应从知识、能力和工作业绩来考量.必须树立科学的人才观,努力实现人才评价机制的新突破,研究制定符合科学发展观要求的干部政绩考核体系,创新人才建设和培养工作.     

匈奴社会形态再析

于匈奴社会性质问题的探讨,以往的学者大多简单机械地套用马克思五种社会形态理论,或者认为其属于原始的氏族公社制、或者属于奴隶制社会、或者属于封建社会,还有的认为属于几者的复杂的结合体.通过对很多匈奴墓葬材料的研究,并结合文献的记载,对这一问题给以重新检视后可以看出,匈奴游牧社会有着自身独特的发展道路,其社会性质并不适用于五种社会形态理论.     

重视内藤湖南的“宋代近世说”——以思想文化面向为中心

内藤湖南在中国近代史论域深具影响的"宋代近世说",以贵族政治的式微、平民势力的高涨为指归,从广义文化视域揭橥宋代开启中国的近世。是说参考欧洲历史分期,深入中国文化的内在理路,形成"多元近世"观。分疏内藤湖南"宋代近世说"形成的内、外部契机,反思是说引出的种种问题意识,以期洞见中国现代思想曲折展开的历程,进而重新省思中国现代性。     

作为传记文学家的郑学稼

《鲁迅正传》从书名到内容对鲁迅均持贬损态度。郑学稼研究鲁迅是通过一个人去折射当时的社会思潮与文化思潮,因而该书的某些史料的运用仍有可取之处。在中西文化大论战期间,郑学稼站在卫道士的立场上反对李敖对中国传统思想的批判,使他成了守旧派。在禁谈马列主义的"戒严"时代,郑学稼在台湾反复歪曲、批判马克思主义,这也是对马列主义的另一类"宣传"。这就难怪郑学稼去台后知音甚少,倍感寂寞。