发展与坚守

<正>在策划准备本期的"湖南民族古籍"专题时,我正好拿到了湖南省民族古籍办最近出版的《湖南瑶族奏铛田野调查》,细细翻看,感慨万千:7年的时间,此书的编者们足迹遍布湖南、广东、广西、云南4省(区)的瑶寨,记录、整理、撰写了50多万字的书稿,最后,汇集成了这部记录瑶族文化的珍贵文献。     

民族团结进步事业的新起点

<正>"全面正确贯彻落实党的民族政策,坚持和完善民族区域自治制度。"加大对革命老区、民族地区、边疆地区、贫困地区扶持力度。"连日来,十八大报告中的这些温暖的话语,引起了湖南民族地区干部群众的热议。大家畅所欲言、各抒己见,汇集成     

青年思想概论

(一)青年研究是社会发展理论中的一个重要组成部分,是作为社会总体预测和未来研究的成果出现的。青年研究在很大程度上集中地典型地体现了人们对未来社会的构想和思考。近二十年来,中国社会在巨大变化中,产生了许多新的矛盾和冲突,青年问题就是突出的一类。青年问题对中国社会来说具有两重性质。一方面,它是社会不稳定的因素,另一方面,它又起到了促使经济体制改革和推动社会发展的作用。这从社会上对青年评价的悲观和乐观     

发展中的青年观及其历史导向——兼论青年研究的新视角

本文从文化人类学的角度,对青年问题进行了研究。作者认为,传统的按年龄划分人生阶段的做法,难以把握青年的本质。青年作为一个不可忽视的社会群体,从广义上说,是由这部分人的社会活动构成的一种特殊的文化现象;对青年现象的总体认识,构成了人们的青年观。文章在对青年现象的产生、发展进行概略回顾的基础上指出青年现象是人类文明社会的产物。具有现代意义的青年概念,是和工业生产联系在一起的,是由人的内心世界的主观方面逐渐向社会经济的客观方面转移,并由此确立它的基本的社会属性。青春期的结束,作为一种社会的观念意识,是社会权利关系由上一代人向下一代人转移的反映。青年文化作为一种亚文化,具有前喻性的特征。青年文化是变革的必然的序幕。青年意识上的变革,价值取向和伦理观念的变革,将推动人们去变革社会规范和体制。     

青年思想概论(续完)

八青年学的基础中有三大任务,这就是认识青年,教育青年和帮助青年。我们这篇文章,论述的是近年来我国青年研究领域中新出现的一些比较重要的发展动态,主要是从方法论的角度来淡的,这里也涉及到青年观念的变化。而青年教育问题,始终是我们所认真关注的。现在,青年思想教育理论存在的一般问题是,没有能跟上十一届三中全会以来,党的工作着重点的转移。其基本的理论框架仍是文化革命以前,各历史时期中所构成的。这些从传统     

从一把油纸伞到湘西坊

<正>一位正在装修房子的朋友日前找到我。朋友需要在餐厅的顶上装一把订做的油纸伞,求之数年而不得。上世纪70年代初出生在偏僻农村的人可能还见过油纸伞,80年代出生的人基本就没见过这种以竹木为骨架、以油纸为面的伞了。     

民宗局长的民族情——记郴州市北湖区民宗局局长李恒良

<正>李恒良,一个宽厚率直的瑶族汉子,近20年来,他把自己的青春和汗水都播洒在了北湖区的民族团结进步事业上。自参加工作以来,李恒良就一直在民族地区从事与民族事业有关的工作,2005年任郴州市北湖区民宗局局长后,     

灵魂深处的律动

<正>在漫长的历史中,作为"下里巴人"的音乐——民歌似乎一直难登大雅之堂。但一个不争的事实却是:春秋时代的王侯将相和外交家们,为了锻炼自己的口才,加强外交辞令,说话时常常引用诗歌的章句,使其语言含蓄婉转而又生动——那些"高雅人士"反过来从民间的语言和音乐中吸取养分,更加证明了"下里巴人"那恒久而迷人的艺术魅力。为封建社会上层建筑所不屑的"下里巴人"没有"阳春白雪"的曲高和寡,单纯、真挚,几乎不     

民族旅游演艺大家谈

近年来,伴随湖南旅游产业的壮大发展和持续升温,对旅游演艺产品的市场需求增长迅速,由此激发了旅游业与演艺业良性互动、有机结合的产业发展动力。湖南民族旅游演艺的发展未来方向如何?作为商业行为和文化产品,民族旅游演艺和民族文化之间有着怎样的依存关系?带着这些问题,本刊记者和相关领域的专家、学者进行了座谈与交流。     

奏响春天的“高调”序曲

正这个春天,在全党全国大倡节俭、低调之风的时代氛围中,以国家主要领导人夫人身份惯例陪同国家主席习近平出访的彭丽媛,却以《丽媛旋风》登上了素以敢言著称的《南方周末》,更以"第一夫人"的时尚称呼被党的喉舌《人民日报》赞成"世界主角",尤其被那些喧嚣热闹的市场报刊、网络媒体紧紧追逐。这或许是一种"桃李不言,下自成蹊"的现实演绎,是彭丽媛的得体、美丽、优雅中展现的国家软实力,让人们情不自禁为之奋笔、