大学生主观幸福感影响因素分析

大学生的主观幸福感是大学生对自身存在状况的一种积极的心理体验.它是衡量大学生个人生活质量的重要综合性心理指标.心理健康教育应关注大学生主观幸福感的培养.探究影响大学生主观幸福感的相关因素,提出科学的教育对策,对于大学生形成正确的幸福观,提高主观幸福感水平,实现全面健康发展的目标具有重要的理论价值和深远的实践意义.     

浅析《格萨尔》史诗传播中的生命力--以甘南藏区为例

被列入世界非物质文化遗产的《格萨尔》史诗,不但在藏族群众中家喻户晓,而且流传范围也比较广。通过浅析《格萨尔》史诗及其在甘南地区的传播来解读史诗传播所依据的内在生命力;《格萨尔》史诗以佛教文化价值和苯教文化价值的优异面在民间融合后,形成具有普世价值思想的一种热爱和平、反对暴力,且积极向上、追求自由的民族精神。它不但是藏民族对于理想生活的美好憧憬,而且也是向往在一种由强力保障的公平社会下,可以自由的生活在以信仰慈悲为怀的佛教为终极目标的极乐世界,而不是单纯地追求佛教以慈悲为道德榜样,逆来顺受的消极思想。     

论吐蕃悉补野部与畜牧业文化的发展

藏族社会历史的发展 ,既得力于农业文化的欣欣向荣 ,又受益于畜牧业文化的大规模发展 ,而吐蕃悉补野部的发展则完全依赖于后者。研究藏族历史文化的根基 ,必然要从部落文化的发展轨迹中探索其活动规律 ,从而更加深入地去分析、研究其丰富多采的文化现象。一、悉补野部与游牧生活目前 ,还有相当一部分人认为 ,吐蕃之所以能够统治中亚 ,在于它始终以其农业的发源地和发展地为根据地 ,向四周经略。这种观点似有某些合理的成份 ,然而它与藏民族的性格和文化心理相比较 ,很难说它是“合理”的。从《敦煌本吐蕃历史文书》记载的大量事实看 ,以悉补…     

唐朝佛教对吐蕃佛教的影响

公元7世纪初,随着唐蕃友好关系的建立,开始了以佛教为主的文化交流,在整个吐蕃王朝时期经吐蕃道去印度求法的唐朝僧人有十余人,来吐蕃传法译经的唐僧更多,他们为吐蕃佛教的形成和发展做出了突出贡献。在顿渐辩论之前,唐朝佛教的影响远大于印度佛教,顿渐辩论后虽然印度系佛教取得了主导地位,但唐朝佛教的影响仍然存在,尤其是禅宗思想一直影响到后来形成的藏传佛教的一些派别。     

中国金融系统改革和政府负债的双重挑战

近年来,中国经济一直持续高速发展,但同时伴随着银行和金融系统的发展不平衡.从中长期来看,这种发展不平衡造成了中国金融系统的脆弱性.反之,中国金融系统的脆弱性也会影响中国经济的可持续发展.在本文的第一部分,笔者对中国金融改革的特点及其限制作了探讨;第二部分主要研究了中国金融系统目前最大的问题:银行的不良贷款;第三部分则讨论了国家发行国债的条件及其与中国外汇储备的关系.     

格萨尔石刻文化的人类学解读——论康区宁玛派与格萨尔文化的渊源关系

石刻格萨尔同格萨尔羌姆、格萨尔唐卡、格萨尔塑像、格萨尔经幡和格萨尔祭祀活动一样,是格萨尔文化在藏区的主要表现形式之一。众多格萨尔文化载体中,格萨尔石刻造型及其文化内涵,与其它格萨尔文化现象既相同又有差异。本文从康区格萨尔石刻造型艺术视角,分析和解读格萨尔石刻的宗教文化背景、表现形式和文化功能,阐述人类学视野中的格萨尔石刻文化所承载的多层意义。     

政治代表如何赢得合法性：一种符号学研究方法

本文试图从理论的和比较的视角探讨政治精英的符号性合法化（symbolic legitimation）问题。从古至今,统治者都十分注意自己的外表,对政府的行头、声望物品等使其地位显而易见的东西也极其看重。富丽堂皇的气象,以及权力的各种标志,主要是为了宣示精英们区别于平头百姓的独特地位并获取他们的敬意。     

意大利的合法性危机：丑闻直面第一共和国（1992—1994）

从1992年春到1994年的头几个月,在不到两年的时间里,意大利经历了一场非常严重的政治危机,标志着其历史上的一次关键性的断裂。     

组织危机管理与咨询心理学家的潜在作用

现代组织危机管理领域大量涌现很大程度上归因于对1982泰诺胶囊氰化物篡改的响应,从那时起,产生了大量学术研究和实践智慧。尽管危机管理学者运用了心理学的研究成果,但在心理学本身之内,组织危机管理基本上很少引人关注。组织危机管理既有实际危机的操作管理又有危机之前后的企业管理,组织可通过促进组织健康、一级预防、二级预防和三级预防三种水平管理危机。咨询心理学家可以通过改变组织的错误认知、为组织提供危机预防和管理的培训与咨询以及进行风险评估或危机后审计等途径帮助组织进行危机管理。