藏传佛教对藏族民间习惯法的影响

通过对我国藏族民间习惯法中"希董"法所受藏传佛教思想的影响以及与他国宗教有关命价的法律关系的比较研究可以发现,藏族民间习惯法在我国藏区当前的双文明建设中,对社会的稳定与发展具有积极的补充作用,我们可以用"扬弃"的思想方法对其加以继承和弘扬。     

晓云法师觉之教育理念刍议

晓云法师倡导觉之教育理念之目的,是针对现代教育只教书不教人的缺失,提出的针砭之方,希望从根本观念上导正当前教育的偏差。惟其如此,教育制度上的改革,才能契合人的心性与需要。观念上的改变是教育改革的正途,技术上细微末节的变更只是徒劳而已。觉之教育理念是晓云阐述的重要教育理念,也是20世纪汉传佛教产生的重要人间佛教思想之一。本文试从觉之教育缘起,觉之教育三大原则、觉之教育两大形态等几个方面对此予以专题介绍,希望阐明觉之教育思想的基本内涵,及其对现代教育改革的重要启迪意义。     

从风格翻译手段角度看林语堂英译的《幽梦影》

本文从风格翻译手段的视角,即对应、重构、以及淡化这三个方面,探讨了林语堂英译的《幽梦影》如何再现原作的风格,展现其艺术意境,充分体现了译文风格对原文风格的适应性,通过对具体风格翻译手段的分析对于研究林语堂的译作有很大的意义。     

现代企业制度的健全和发展

本文从现代企业制度的产生和发展中概括出现代企业制度的三项重要内涵,并结合我国国有企业自身的特点,较深刻的理解中央对国企改制提出的产权明晰、权责明确、政企分开、管理科学的实质内容,以便使企业在改制过程中不会偏离方向,少走弯路.     

从政治到人性的历史性变革——木斋古诗研究以人性为中心视角的意义

木斋的古诗研究,之所以能够得出变革性的结论,就是因为他再不把目光只投向政治背景,反而力图深入挖掘并再现其研究对象的复杂心理结构,包括政治,更包括情爱,从而在学术研究的领域,实现了从以政治为中心到人性为中心的历史性变革。     

社会主义市场经济与商业改革

本文认为,现代市场经济必须建立在社会化大生产和发达的商品流通的基础之上.有发达的商品流通,就必须有现代化的商业.商业流通体制的改革,必须按照企业自主化、贸易自由化、价格市场化、竞争平等化、管理法制化的基本要求进行设计,增强加速改革开放的意识,使商业改革变被动为主动.     

从诗集《黎明天女的召唤》看藏族当代母语诗歌的发展

藏族母语诗歌在当代得到迅捷发展,形成了崭新的气候、环境和氛围。以诗集《黎明天女的召唤》作者为代表的数以百计的诗人翻新了藏民族传统诗歌氛围而更贴近社会人生,他们在创作实践中增强了应变的能动性,完善着符合藏民族欣赏习惯和审美意识的诗歌个性,成为充满哲思和诗思灵气的新一代诗人。藏族当代母语诗歌进入了一个可持续发展的新时代     

阿里与拉达克传统分界线考辨——以碟穆绰克为中心

自10世纪以来,德却噶波(■)逐渐成为西藏西部阿里同拉达克的大致分界线。17—18世纪,两地传统分界大致维持在德却拉日噶波(■)一线。1834—1840年,查谟道格拉人先后3次派兵入侵拉达克,后在1841年又入侵西藏阿里。森巴战争结束后,西藏同查谟道格拉人签订了和平“甘结”。在“甘结”中,双方重申要维持传统疆界。1846年,英国支持道格拉人建立了查谟和克什米尔土邦。由此,英国在拉达克及其周边地区建立起“宗主权”。印度独立后,继承了英国在喜马拉雅边境的“殖民遗产”,利用不具法律效力的“条约”企图包装和巩固其“殖民遗产”,以便扩张其主权边界乃至建构其民族国家边界。文章利用多文种材料梳理和考辨10世纪以来阿里同拉达克的传统分界线大致在“碟穆绰克”,认为中印碟穆绰克“边界”问题关涉传统分界向主权边界转换、殖民入侵与独立建国后的边界等维度,应依据历史事实加以解决。     

如何应对挑衅

库阿特雷:发出挑衅是否也是谈判人员惯用的一种战术呢？费黎宗:当然是。特别是当你在谈判中想扰乱对手时,就先试着挑逗他。对方一动怒就肯定会出错,然后就轮到你努力使人平静,这样你就能比较容易地把对手引导到你的观点上来。易位而处时,你要尽量避免回应对手的挑逗,因为你的对手肯定是在设法激怒你。在此种情     

试论仓央嘉措的宗教信仰问题

关于藏传佛教领袖第六世达赖喇嘛仓央嘉措的宗教信仰,藏学界的多数学者以《仓央嘉措情歌》为依据,认为仓央嘉措是宗教叛逆者,更有甚者将他看作是一位轻蔑宗教,高唱人间爱情的无神论者c那么仓央嘉措的宗教信仰究竟怎样？笔者谈谈自己的认识。不妥之处,请方家指正。一、仓央嘉措不是宗教叛逆者依笔者之见,在特定的历史条件下,仓央嘉措并没有脱离佛教思想的影响,更不可能成为整个宗教的叛逆者。首先,佛教在西藏经过前宏期和后宏期的发展,到11世纪至门世纪时,已成为西藏社会占统治地位的思想体系,佛教的思想观念已渗透到藏族、门巴…