都市化中的文化转型

对于中国大部分地区来说,现阶段是一个从乡村社会向都市社会转变的时期,这个转变的过程也成为从农业文明向都市文明转化的文化转型过程,相较于社会转型,文化转型是一个长期、隐蔽的过程。从人类学角度看待都市化过程中发生的文化转型现象,从家庭、社会关系以及社会整合模式等较为典型的方面进行阐释,将对文化转型的研究、都市化研究及中国社会的研究带来启发。     

建筑散工的群体特征研究——中国东南沿海散工典型个案研究之三

建筑工人是外来散工中工作最劳苦、行业最危险又最缺少保障的一类群体。由于该行业的门槛低,劳动力密集、从业人数庞大,成为许多外来工在外打工、谋生发展的起点,作为积累“原始资本”的手段,一旦时机成熟,他们会转移到其他行业中去,因此建筑工的流动性很大。     

都市人类学三题

本文在我国首次对都市人类学作较详细的介绍和讨论,包括:都市人类学的起源和发展进程,都市人类学方法论,着重讨论了人类学整体观、参与观察、比较研究这三种基本方法在都市研究中的应用和一些研究个案;探讨了中国发展都市人类学的必要性和可行性,并提出把文化多元、文化适应、人口移动、城市社区等方面的研究作为中国都市人类学发展的突破口。     

澳门的族群

本文在实地调查的基础上，描述了澳门这个多元文化城市的族群构成、族群边界、族群特征及族群发展趋势。文章认为，随着主权回归后经济和政治上的整合，澳门在文化上也将趋于整合。在这个过程中，澳门将出现一个产生于不同族群基础之上的新的族群——“澳门族群”     

庙、社结合与中国乡村社会整合

社神和庙宇都在乡村社会的整合过程中发挥着重要作用,二者之间既存在一定差别又紧密联系.在对潮州饶平所城乡和中山小榄永宁社区进行田野考察的基础上,归纳出社、庙之间的三种关系类型,并进一步讨论了社、庙对社区认同和排他的影响.文章指出,社神认同仅限于“社”这种最小的聚落单位,因此社神的主要功能表现为社会区分;而庙宇的祭祀圈范围则依所奉祀神祗的神格大小而定,神格较高的庙宇社会整合能力也较强.只有将社、庙结合起来分析,才能洞悉乡村社会的整合机制.     

中国农民工研究三十年———从个人的探索谈起

文章基于个人研究分析了中国农民工的产生与发展,研究观点大致可以概括为七个方面:一是农民工的分布与分类研究;二是钟摆理论;三是二元社区研究;四是散工研究;五是农民工与族群研究;六是农民工转型研究;七是城市新移民研究。 伴随城市化进程的深入,中国农民工研究又面临新的重要研究方向,中国农民工研究既是学科自身发展的需要,更是时代发展之需。     

学科恢复以来的人类学研究——基于对中大人类学系博士论文的分析

中国人类学学科的重建是以中山大学人类学系的复办和中国人类学会的成立为标志的。学术论文综述是理解学科发展的基本路径。本文从新型研究格局的构建,研究领域的拓展,研究范式和方法的创新以及中山大学人类学系的特色与贡献四个方面对中山大学人类学系学科恢复与重建30年以来的博士论文进行了综述。本研究的目的不仅在于回顾总结中山大学人类学系的发展道路和研究成果,而且还在于明确中国人类学在发展中所处的位置、阶段以及发展的趋势和动向。     

综合农业现代化与湖南乡村都市化

在湖南推进工业化城市化的同时不能忽略农村的发展。根据湖南的实际情况,提出农村发展走综合农业现代化和乡村都市化的思路;同时讨论了推进综合农业现代化和乡村都市化的内涵和问题。     

灾后社工机构的定位与发展——以中山大学灾后重建工作站为例

汶川地震之后，各种非政府组织紧急行动，展开了千乡万村的生命救援活动，并通过筹集善款、心理干预、物资配送等多种方式积极介入。随着紧急救援的结束与灾后重建的进行，灾区的工作重心发生了改变，各组织都面临着工作任务转型、工作思路调整、工作策略修正等系列问题。     

广州启智服务总队的志愿工作模板

转型期的志愿组织发展遭遇了社会认知不足、运动式活动、人员流失率较高。缺少评价激励政策、缺乏有经验的管理者等主要问题。广州启智服务总队经过十多年的成长，逐渐形成了完备的志愿服务模式，展现出现代志愿服务发展的历程和新动向，对这些问题的破解亦有借鉴意义。