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271.
本文从审美教育的角度,考察幽默与富有创造力的人的并非偶然的联系,着重论述创造力发展所必备的心态与幽默心态、创造性思维与幽默性思维方式的契合,从而说明幽默对于开发人的创造力的积极作用。  相似文献   
272.
作为美学范畴的悲剧,可以称之为悲或悲剧性,它包括现实生活和文艺作品中存在的一切悲剧审美形态。悲剧伴随人类社会的诞生而诞生。人类在从不自由走向自由,实现自我生命价值的历史进程中,必然会遭受种种现实力量的阻碍、压抑,苦恼、不幸、哀痛、毁灭难以避免,人的生命价值和内在激情在生生不已的追求中显现,在抗争苦痛与死亡的冲突中升华,在压抑毁灭中新生,这是悲剧的历史,历史的悲剧。悲剧艺术是对人生悲剧性的展示,是人的悲剧审美意识的物化形态,是人类几千  相似文献   
273.
《文心雕龙》是一千四百多年前出现的一部伟大的文艺理论专著。作者刘勰,原籍山东莒县,寄居江苏镇江,是儒家学说的信徒,也是佛教的信徒。他的思想有鲜明的唯物主义倾向,但不免有唯心主义的局限。为了批判地继承古典文艺理论方面的宝贵遗产,应该对《文心雕龙》作细致的  相似文献   
274.
本文谈五个问题:一,集体所有制在发达国家也是必然形态;二,集体所有制的社会性质是什么;三,社会主义建设中农民的积极作用;四,没有剥削的社会才是社会主义社会;五,当务之急是弄清现实社会主义国家的发展规律.实际上的社会主义革命与马克思的预见不同,不可能一举实现划一的社会所有,集体所有制将在相当长的时间里继续存在.发达国家未来的社会主义革命绝不可能一举实现划一的社会所有.参考日本的情况,以农业为中心的手工业、商业等部门,特别是许多中小企业基本上属于集体所有制,在长时  相似文献   
275.
1、观察法观察法是一种尽可能在各种不同的客观条件下,如实地对各种青年的活动状况进行观察、记录的方法.观察不应受特定条件的制约,而应自如地在各种条件下进行. 观察法有以下二种:一、观察者以第三者的身份,从外部去观察个人或团体的活动状况;二、以观察者自身加入被观察者的行列,从中去观察. 2、实验法实验法是一种单纯的研究方法.着重对青年的主要现象进行观察.进行时,有组织地改变条件,以了解各有关因素和观察结果的相互关系.  相似文献   
276.
今日做父母     
对于中国人来说,为父母者总要为儿女辛劳一 世的,而与老一辈相比,如今做父母似乎要更辛苦、更劳累一些,包括费力也包括劳神。独生子女是一代独特的孩子,而独生子女的家长则是独特的一代父母。 从时间上看,我们这一代父母花费在孩子身上的时间要远远多于当年我们的父母。他们把孩子交给了老人和全托幼儿园,孩子上学后又交给了学校。另外,由于家中的孩子较多,孩子们可以不需大人自己玩,小孩子则由大孩子带着。现在的孩子每家只有一个,由于社会治安不好,谁也不敢让小孩独自在外面玩,于是充当孩子的玩伴是当今父母的一大重任。这不…  相似文献   
277.
民族教育是民族地区经济发展的基础和保证,文章对囊谦县由于所处自然条件恶劣,教师待遇过低及师资力量薄弱等造成的教育滞后的原因作了分析,并提出了一些解决的对策。  相似文献   
278.
日本自然主义异军突起,不是靠田山花袋和德田秋声,而是由岛崎藤村推动起来的.这一点令岛崎藤村坚定了自信,奠定了他作为小说家的地位.其长篇小说《破戒》在日本近代文学史上占据重要地位.尽管如此,现在客观看来,有些评价显得陈旧了.《破戒》作为近代小说,存在不完备之处.岛崎藤村不擅长进行陀思妥耶夫斯基式的思考,在明治30年代的日本,他模仿《罪与罚》,创作了《破戒》,为作品带来了负面结果.与其说岛崎藤村模仿《罪与罚》的哲学神髓,不如说他更多的是生硬模仿了《罪与罚》的结构,导致了《破戒》的结构多处显得不自然.  相似文献   
279.
苯教徒为了维护自己教派的神圣性,把苯教祖师兴饶的出生地说成大奥茂浪让。但敦煌藏文文献中记载了一个叫兴奥亦或兴饶美奥切的出家人,此人出生在象雄奥茂浪让;后来苯教的地位随着桑耶寺的修建而遭到压制,信徒被驱逐到边远地区;公元10世纪初,兴钦勒嘎的出现,使苯教再次得到了发展。以兴钦勒嘎为主的苯教徒搜集整理了众多的伏藏和口承材料,为日后苯教的《嘎》和《嘎丹》等典籍奠定了基础。  相似文献   
280.
从根本上说,表示一国经济状况最基础的指标是:1.经济增长率;2.通货膨胀率;3.失业率;4.国际收支等。在先进工业国家中,从主要先进国家实际经济增长率的长期趋势、通货膨胀率、失业率和外汇储备几方面看,日本的情况最好(外汇储备仅次于西德和美国,名列第三)。因此可以说,日本是主要先进国中的佼佼者。牧野昇先生在《强大的日本之剖析》中说,日美经济差距并不象公布的数字那么大。据纽约证券交易所调查部统计,按照经济成果  相似文献   
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