归去的路各有不同

多年来，我一直生活在自己想要离开的城市，它是父亲梦中归来的城市。父亲24岁离开此地，支援建设大西北，与我的母亲，一位山东姑娘相遇。在我成长的那个小城，上海人与东北人，江苏人与四川人，云南人与贵州人的结合比比皆是。他们之中，只有极少数人，如我的母亲，热爱这个自己亲手在戈壁滩上背冰化雪建立起来的小城，90％的外地人，一生的梦想与追求，都是回到自己家乡所在的城市。     

感谢恶魔同事

世上最痛苦的事，不是我爱你，你却不知道，而是我希望你消失，你却不知道。 小蓝最近就陷入了如此不可自拔的境地。那个应该消失的人名叫粉红，长着水蛇腰，喜欢跟男上司放嗲，有暴露癖，一天讲十二个自己与男友的故事，更可恶的是，她还想住上爬。     

土家族婚俗的历史画卷——读《土家女儿做新娘》

<正> 虽然已出版和发表的许多专著、论文对土家族的婚姻习俗作过介绍和研究,但大多比较单一和零散,湘西土家族苗族自治州民族事务委员会古籍办公室彭荣德同志搜集、整理、编著的《土家女儿做新娘》(中国民间文艺出版社1989年出版)一书是对土家族婚姻习俗进行最全面、最详细、最生动介绍的一部专著。《土家女儿做新娘》把土家族婚姻习俗全过程,从请媒人提亲,插毛香定婚,出嫁前的     

加强西部地区扶贫开发的政策措施

党的十一届三中全会以来,西部地区同全国一样发生了极为深刻的变化,农村经济迅速发展,农民生活明显改善.但是,同东部发达地区相比,仍很落后,还有一部分群众的温饱问题没有完全解决. 按照我国国民经济发展的总体规划,从1991年起,西部地区要在解决大多数群众温饱问题的基础上,转入以脱贫致富为主要目标的经济开发新阶段.到本世纪末,要稳定地解决温饱问题,初步改变贫穷落后面貌,必须采取一系列政策措施:     

夏天和西瓜是绝配

正不知道是不是因为人到了一定的年龄,就容易把回忆过去当成对于时光匆匆的撒娇,我总觉得以前的西瓜与现在的西瓜不一样。我小时候生活在西北,总听我妈讲,南方雨水多,西瓜不甜,于是非常好奇被雨水泡大的西瓜是怎样一个不甜法儿,是不是就像一块糖泡在了一杯水里?后来我到了南方,发现其实西瓜也是甜的,只是与西北,到底还是不同。在西北,夏天吃西瓜是很豪气的,没听说谁买西瓜是一个一个地买,都是一麻袋一麻袋地买。西     

从《文心雕龙》不提《世说新语》看刘勰的文学观

体大虑周的《文心雕龙》广泛论及了魏晋以来的作家、作品,而唯独对六朝文学中地位甚高、影响至远的《世说新语》只字未提,究其原因,我想主要还是刘勰的文学观造成的:原道、征圣、宗经而崇尚雅正,不满谐隐、杂说;崇儒为主,兼修佛道,反对玄谈;萧统文学集团的参照;重古略今,不论近世。     

失地农民养老保险问题

对于失地农民来说．他们失去了赖以生存的士地,也就丧失了最基本的生活保障．将面临老无所养的困境。[编者按]     

男人还有什么用?

男人的用处不在帮你洗了一次碗,拖了一次地,说了一句情话,而在于维护了你人生的平衡与稳定。最近公布的消息称,英国科学家找到了将女人的骨髓转变成精子的方法,也就是说,女人可以不借助男人而生育宝宝。从情趣工具到骨髓精子,男人的替代品越来越多,而女性聚会中,关于男人百无一用的声讨声不仅愈来愈强,且愈来愈低龄。男人被描绘成好吃懒做、薄情寡义、缺乏爱的神经、欠缺成长基因的怪物。当女人变得越来越强大,男人究竟还有什么用?     

中国女性电视研究综述

中国女性电视十七年来的研究成果,涉及了中国女性电视的内涵、发展阶段、发展对策等诸方面,虽然几乎与中国女性同时起步,但中国女性电视研究研究成果不多,且基本是描述性的浅层研究,互相因袭,缺乏定量的实证研究和理论深度的定性批判研究,原创性和研究深度不强,成果价值不大.     

试论周敦颐对《中庸》“诚”的思想的继承与发展

周敦颐“诚”的思想来源主要是《中庸》。他依照《中庸》的模式,对诚做了深入的阐述,在儒学史上起了承上启下的作用。