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61.
姚文放 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1993,(1)
王骥德与狄德罗对于戏剧艺术的真实性都提出了较高的美学范畴,他们都认为艺术比历史更高,在他们的艺术真实论中都包含着审美心理学的内容,他们对于戏剧艺术真实性的认识都得力于绘画艺术的启迪,然而二者的戏剧艺术真实论的哲学基础、文化背景、美学倾向、思维方法以及现实的针对性却是迥异其趣的。 相似文献
62.
在晚明浪漫思潮中,袁宏道堪称一员主将,标举“性灵”之大旗,荡涤前后七子的复古陋习,高扬人性、人情,倡导近代意义上的“人学”,主趣贵真,纯任性情,峭急刻露,矫枉过正,不避狂狷,不弃秽杂,甚至痛哭流涕,嬉笑怒骂,何等坦荡,又何等痛快!然而曾几何时,在他中年以后的述作中,却出现了一些味道迥异的文字,如万历34年(1606年)他在悼亡诗《哭江进之》的序文中写道:“进之才俊逸爽朗,务为新切,嘉隆以来所称大家者,未见其比。但其 相似文献
63.
姚文放 《中国社会科学院研究生院学报》2001,(1)
《论语·子罕):“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’”从单向的、不可逆的时间之流着眼,相对于逐渐变成过去的时光,每一个“当下”都正在成为“现代”,每一个人都可以把他面对的时间称作“现代”。然而“现代性”问题的提出,则往往是在发生重大变革的时代。据国外学者考证,“现代”一词早在古罗马和中世纪就已出现了,至迟在文艺复兴时期,“现代性”就已成为一个热门话题,而在以后的重大社会变革时期,人们都会提出“现代性”的问题。近一个时期以来,文学理论中“现代性”问题的浮出海面,乃是受到我们所面临的变革大潮的激荡,对于这一问题… 相似文献
64.
新中国60年来共经历了三次"美学热".前两次"美学热"分别出现在20世纪50年代和80年代,自90年代初发端至今方兴未艾的"日常生活审美化"热潮,是在市场经济背景下,继前两次"美学热"之后兴起的又一次"美学热".在前两次"美学热"中,审美文化与纯粹理性、实践理性一直处于复杂微妙的关系,当今"日常生活审美化"的热潮对于当今时代审美文化如何与纯粹理性、实践理性建立一种新型的和谐关系,展示了一种值得期待的良好端倪. 相似文献
65.
一、"表征性解释"的释义①所谓"表征性解释"(symptomatic interpretation),是乔纳森.卡勒在《文学理论》一书中讨论文学研究与文化研究的关系时提出的,与之相对应的概念是"鉴赏性解释"(appreciative interpretation)。②在卡勒看来,文学研究向文化研究转化的一个突出标志就是对于作品的解读方法 相似文献
66.
●主持人话语:关于"什么是文学经典"的问题,自从19世纪英国两位著名诗人、批评家马修.阿诺德和T.S.艾略特作出定义以后,似乎已成定论,前者认为文学经典就是"最好的东西",而后者则用"成熟性"、"广涵性"、"普遍性"等特性来界定文学经典。他们都是依据文学本身的特质来确认文学经典,而未曾考虑过还能有别的衡量标准。这一格局到20世纪70年代却被彻底打破了,随着文化研究的兴起,人们开始发现,在谁能入典、谁不能入典的问题上体现着 相似文献
67.
68.
当代审美文化是目前放在人文科学研究者面前的一个很大的题目,也成为目前人文科学研究的一个热点,这方面的研究正在不断深化,最近问世的周宪的《中国当代审美文化研究》一书(北京大学出版社1997年11月版)无疑是这种深化的一个标志。该书的可圈可点之处很多,然... 相似文献
69.
一马克思主义的一个基本观点就是,人的心理是社会的产物。马克思还曾将这一论断与人的社会性本质联系起来加以考察,他说:“既然人天生就是社会的生物,那他就只有在社会中才能发展自己的真正的天性。”①恩格斯又进一步指出,在考察人的愿望、激情、思虑、动机、幻想等心理形式时,必须探究它们的“历史原因”。②后来普列汉诺夫在深入研究了原始民族的种种审美心理形式如“模仿的倾向”、“矛盾的倾向”、“对立的原理”、“对称的规律”、“觉察节奏的音乐性和欣赏它的能力”等以后,得出了这一著名的结论:“心理现象的这整个复杂的辩证法的基础就是社会方面的各种事实。”③这一道理可以在中外文艺史上找到有力的印证。 相似文献
70.
文章从市场前景、资源状况两方面分析了当前我国畜牧业面临的有利条件 ,从生产方式、生产规模、资源利用、生产观念、生产技术、检疫防疫等方面分析了当前畜牧业生产存在的问题 ,提出了以产业化为载体 ,市场化、生态化、知识化、精确化“四化”联动的畜牧业发展新思路 相似文献