“欧洲的民族文化过程:历史和现状”讨论会

1985年9月30日至10月6日在莫斯科苏联科学院民族研究所举行了欧洲民族学和民俗学国际协会理事会常务局和《欧洲民族学》杂志国际编委会成员联席工作会议。10月2～3日举行了《欧洲民族学》杂志国际编委会会议。该刊创刊于1967年,现任主编为著名民族学家B·斯托克伦(丹麦)。刊物既发表全欧范围的研究著作,也发表区域性的、但对各国学者具有理论价值的著作。参加编委会的有20个欧洲国家的代表,包括匈牙利、苏联、南斯拉夫、捷克斯     

关于香米香气的研究动向

在普通米里混入2％～10％的香米，可以改善陈米或由于栽培管理等方面引起的风昧劣变，但笔者认为不能单纯地、过高地期待“陈米中加入香米后就变得如新米一般了”。关于香米的利用问题，现在是应较冷静地对其性质及利用方法等进行研讨的时候了。关于香米的来历，品种特性、田间情况等已有多种论述，本文主要就香米的香气成份，香气的鉴定方法，香气的遗传，香气的发现及与环境的关系等方面的所知进行整理，供今后香米的栽培、育种及利用等方面参考。由于笔者所收集资料范围有限，期待着读者的批评和信息。1香米栽培、育种的现况在日本最大的…     

“张献忠在四川”研究动向(摘要)

日本对中国明末农民战争史的研究,大都侧重于华中、华南地区的抗租运动和“奴变”,而对于以李自成,张献忠为首、直接推翻了明王朝的北方农民战争的研究却很薄弱。在中国,对北方农民战争的研究,对比日本的情况,虽然成果远为丰硕,但其中关于李自成和大顺政权的却占其大半,而对于曾经称雄一方的张献忠,则没有引起应有的重视。有关张献忠研究未得开展的一大原因,是崇祯十七年到顺治三年期间张献忠占据四川这一问题,没有得出定论。因而对如何评价张献忠及其历史地位,就很困难。张献忠占据四川,前后总共不过两年多时间,却出现了不少很难索解、甚至堪称“奇闻”     

现代资产阶级哲学的基本发展趋势

作者仔细研究了现代资产阶级哲学和意识形态的基本发展趋势,以及在哲学和意识形状领域内危机现象的各种表现形式。他着重分析了如保守主义和生态改良运动这样一些现实的意识形态的形成。作者对资产阶级思想发展的两个阶段,即古典资产阶级哲学和现代资产阶级哲学作了比较。     

关于雅典国家产生的年代问题

在爱琴文明发现之前,古希腊史传统以奥林匹克赛会第一届之年(公元前776年)为希腊史的纪元;雅典史则以执政官(雅康)代王者(巴西勒斯)之始年(公元前683年)为纪元。在此之前,希腊史处在所谓荷马时代、英雄时代、王政时代,即摩尔根所倡始,马克思、恩格斯所申论的军事民主制时代。     

论列夫·托尔斯泰的语言手法——同义词“辨异”过程

众所周知,在描写战争场面方面,列夫·托尔斯泰把司汤达称为自己的老师。他说:“司汤达教会我懂得了战争。重读一下小说《巴马修道院》有关滑铁卢战争的场面,有谁能象他那样把战争描绘得如此逼真呢?”列夫·托尔斯泰还报道了一个很重要的事实:“后来,比我早在高加索服役的哥哥给我证实了司汤达描绘的真实性……不久,我在克里米亚很容易地亲眼目睹了这一切……”(巴·皮留可夫《列夫·托尔斯泰传》)。列夫·托尔斯泰在他的首批军事特写中已把常见的英勇战斗方面的描写和浪漫主义结合起来。我们还记得普希金《波尔塔瓦》中的一些光辉诗句:     

邓小平哲学思想开创了马克思主义唯物史观的新境界

邓小平哲学思想是对改革开放和社会主义现代化建设这一历史性实践的理论概括,是中国社会发展新时期的时代精神的精华,是具有悠久历史文化传统的中华民族自强于世界民族之林的伟大精神的体现.邓小平全面发展了马克思主义哲学和毛泽东哲学思想,其中,他在马克思主义的唯物史观、社会发展理论等方面都有重大发展.本文将就这两方面的内容作一具体的探析.     

第五届全国公关理论研讨会在石家庄召开

第五届全国公关理论研讨会在石家庄召开由中国公共关系协会学术委员会主办、河北省公关协会承办的第五届全国公关理论研讨会于８月１２—１５日在河北省石家庄召开。出席研讨会的有来自北京、上海、天津、河北、河南、湖北、湖南、广东、广西等２３个省、市、自治区的７０...     

家畜的内源性感染症

1为何目前内源性感染症问题已不可忽视近年来，随着家畜饲养规模的进一步扩大和集约化程度的提高，以呼吸道器官和消化器官为中心的内源性感染症逐年增多，已给经营和经济方面带来很大影响。内源性感染症是“家畜处于恶劣环境条件下，由非病原性或者病毒性做生物感染的发病症”。一般认为，这是由于极度的过密饲养等恶劣环境条件导致家畜的抗病性降低，通常情况下表现为“温和的”、“隐性的”形式感染的微生物突然发挥其发病力所致。这种内源性感染症观点与50年前越智勇一博士所提的“自发性感染论”基本一致，即1943年发表的“关于家畜的…     

漫话古代进谏者的辞令

辞令,也作词令,即指交际场合中应对得体的言辞。进谏者的辞令,是指臣子向人主进谏的言辞。古时,各类人主,大都性情乖戾喜怒无常。臣子进谏时就不能不讲究言辞。所以,韩非《说难》一文,对臣子进谏人主的难处,做了极其透辟的论述。这种难处,不难在知识不足不能谏说,而难在对所谏说的对象的心理的了解上。他把当时的人主,比做喉下有“逆鳞”的龙,人一旦触犯了它,就必定要丧命。进谏者不仅要揣摸透各类人主的心理状态,