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十一五"期间,东北朝鲜族村整体步入"小康社会"。这一成果得益于新农村建设的成就。率先全面步入"小康社会"的东北朝鲜族开始以新农村建设为契机全面建设小康社会,它们的发展可以成为少数民族新农村建设的典范。从建设示范性、发展超前性、产业优势性和地缘族缘优势性研究东北朝鲜族新农村建设的特点,总结"十一五"东北朝鲜族新农村建设,为"十二五"民族地区的新农村建设提供一个值得借鉴的发展思路。 相似文献
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自苏联解体以来 ,同经济体制转型一样 ,俄罗斯政治转型问题也一直受到国内外的普遍关注。俄罗斯政治转型是指从一党垄断的传统体制向现代民主法制社会的历史性转换。迄今 ,俄罗斯体制转型实践已有 10多年 ,这为我们对俄罗斯体制转型问题作出较为客观的评判提供了背景 相似文献
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中华民族共同体教育是深化民族团结进步宣传教育的重要举措,也是一项旨在铸牢中华民族共同体意识的教育实践活动。在以往的民族团结教育过程中,由于没有妥善处理好一致性与多样性二者之间的关系,导致在教育内容体系建构过程中客观存在“三多三少”的问题,即“多强调差异性,忽视了共同性”“多强调民族性,忽视了国家性”“多强调个体性,忽视了交互性”,不利于中华民族共同体意识的铸牢。基于上述问题,提出以“一条‘纲领主线’”“一个根本原则”“三个具体原则”为逻辑结构的中华民族共同体教育内容体系,实现教育内容一致性与多样性的统一,以更好地推动铸牢中华民族共同体意识。 相似文献
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儒家现代性的结构要素主要体现在:共同体精神、秩序精神、重商精神和市民精神等方面.这些精神能够促使儒家社会的现代工商伦理体系的形成.儒家现代化只能来自于自身的传统社会,在传统文化的自身更新、改造与儒家世界的现代社会建立过程中不能一味强调"模仿"西方,而是需要利用传统资源来确立和发展儒家世界的现代化.对于中国如何更新传统文化,建设文化中国,则是需要结合新旧、会通东西,并在此基础上推进中国文化生命的更新及其创造性的转化.同时,也要学习东亚现代化进程中儒家现代性的"更新与重建",共同形成儒家现代性的核心内容,彰显儒家现代性的优势. 相似文献
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畜牧业的快速发展需要引入生态理念.畜牧业生态经济系统是畜牧业经济系统运行与生态系统运行的有效耦合,它要求经济系统运行需要遵循生态环境发展规律,而生态发展同样需要经济系统运行来支撑.但是由于生态系统和经济系统在实际运行的不平衡性造成两者经常产生矛盾而互相制约.畜牧业生态经济系统的运行方向和效果就取决于这生态与经济之间相互制约、相互作用的矛盾关系中,而矛盾运动状况的关键因素是人的行为,正是人的行为决定了畜牧业生态经济系统的是否可以有效的运行、反馈、调控和循环.畜牧业生态经济系统运行的基本目标就是建立能够兼顾需求、效益、资源、生态的综合生态经济体系,实现畜牧业生态经济效益最大化. 相似文献
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在加快现代农业发展的同时,要加大统筹城乡发展力度,进一步夯实农业农村发展。加快产业发展是其核心内容,产业发展不仅是加快现代农业和农村建设的有效手段,而且是推动新农村建设的强大动力。民族地区新农村建设的瓶颈恰恰是经济发展问题、产业发展问题,具体表现为:产业单一、市场化水平低;集体经济严重匮乏;农业合作组织发展滞后;劳动力转移问题。在研讨民族地区村镇新农村建设经济发展问题的基础上,本文提出民族地区全面建成小康社会的对策:应以小城镇化为切入点,加快民族地区的城乡统筹和城乡一体化进程。 相似文献
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20世纪中国的文化民族主义思潮不是要不要现代化的问题,而是如何实现现代化的问题。其核心诉求为:实现中国现代化必先有中华民族文化的复兴并建立在其基础上的民族意识复兴;民族文化复兴要尊重、理解并重新解释民族文化传统;主张在灌注时代精神和融会世界文化基础上推动民族文化现代化。文化民族主义反对全盘西化,不是文化保守主义,而是以文化现代化为基本诉求的现代化思潮。 相似文献
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和谐性是毛泽东民族思想的本质特征,这一特征贯穿了毛泽东和谐民族思想的整个体系.和谐是毛泽东民族思想的灵魂,毛泽东和谐民族思想基本特征具体体现在民族平等的基石性、民族团结的真实性、民族自治的本土性和民族发展的时代性,这些内容充分体现着"和而不同"、"多元一体"的思想内涵. 相似文献
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斯大林民族定义形成是马克思主义民族理论发展进程中的必然产物.它的产生又有着国际、国内和个人因素等诸多方面的历史条件.其中,国际因素为第二国际内部的斗争与民族问题的分歧;国内因素为俄国的民族问题与民族主义问题凸现;个人因素则是列宁和斯大林的伟大贡献. 相似文献