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121.
一提起洋务运动,就想起张之洞的一句话“中学为体,西学为用”。实际上洋务运动就是在这一方针的指导下失败的,洋务派也因此有所分化。所谓“体”者,就是坚持封建的政治、经济结构也;所谓“用”者,则是对固有的体不作任何改革,只限于科学技术的引进也。在政治上搞封建专制主义;在经济上采用先进科学技术,虽然暂时  相似文献   
122.
前不久,美国出版了彼得·斯坦菲尔斯的新著《新保守派:正在改变着美国政治的人们》.该书出版后,《纽约时报书评》、《基督教科学箴言报》和《时代》周刊分别刊载了评介这本书的文章.现将这三篇书评分别摘译如下:  相似文献   
123.
外孙女的婚礼在500公里外的婆家举行。新娘其实和她没血缘关系,她来李家时,外孙女的妈妈刚出嫁。李家的孩子们都叫她干妈,来李家30年,他们叫她干妈倒已叫了40年。那时她和老李演评剧,她是王母娘娘,他是玉帝。玉帝的戏全是坐着唱,一板一眼,威风得紧。她是活跃分子,除了演戏,还帮着做饭打扫,人缘可不赖。两人先后丧偶,惺惺相惜,就由同事成了一家人。进了李家的门,她就叫他玉帝,他喊她娘娘。  相似文献   
124.
阿凡提是一个不朽的人物形象,是我国各族人民所喜爱而且家喻户晓的民间艺术形象。阿凡提以智慧和幽默性格吸引了读者,他的勇气和胆量以及善良的品质教育了我们,他喜欢快乐和幸福的性格鼓励了我们。有时候阿凡提聪明过人,有时候他愚蠢无知,时而阿凡提勇敢无畏,时而胆怯软弱,阿凡提到底是什么样的人物形象?他的故事为什么讽刺特点十分突出?阿凡提以智慧、勇气、胆量和善良等品格讽刺、鞭挞和批判国王、宰相、巴依老爷等封建人物,为群众出气,逐渐成为正能量的代言人。  相似文献   
125.
20世纪三四十年代,一批优秀的本土学者对我国西南民族地区的社会历史、宗教习俗、政治制度、经济文化作了详细而深入的民族学民族史研究,为我国的民族学民族史奠定了非常深厚的基础,推动了民族学民族史的发展,马长寿先生就是其中之一。马先生毕生奔波于西南民族地区,完成了诸多具有开拓性和创新性的著作。故此,本文拟着重就马长寿在1943年及1944年先后发表于《民族学研究集刊》的两篇文章(《嘉戎民族社会史》[1]《缽教源流》[2])作一简单的评述,进而探讨民国时期民族学研究中的藏学及其研究视角。  相似文献   
126.
为深入推进高等教育治理体系和治理能力现代化,加速推进智能时代的高等教育变革和发展,需要对大数据深度融入高校思想政治教育的进路进行研究.基于大数据自身优势、科学预测功能和益于发挥"课程思政"协同效应三方面论证两者融合的可行性,融入过程中需要遵循人全面发展的原则、教育活动性原则、伦理性原则,促进高校思想政治教育教学方式的转变、增强高校思想政治教育的人文关怀、建构高校思想政治教育的协作机制和综合平台,全面贯彻落实"立德树人"的根本任务.  相似文献   
127.
政府决策者、矿业主以及牧户作为矿产资源开发经济活动的微观主体,在围绕各自利益分割而选择并实施策略与行动中必然凸现动态非合作或者合作博弈关系.博弈的结果是进入非再生和再生自然资源掠夺式开发的“纳什”均衡状态,这对于当事参与者来说是合理的,但从整个社区集体福利和资源代际配置视角考虑,结局是不能令人满意的.政府决策者的一个基本原则是所制定的机制要能够给每个参与者激励,使三者之间的合作处于最佳状态.政策制定者们就像犯重婚罪者一样,在保护生态和维持高经济增长的两种需求之间徘徊.  相似文献   
128.
鲁迅和胡适   总被引:1,自引:2,他引:1  
中国现代史作为一部革命史和一部探索现代化之路的历史 ,两者本来是统一的。中国现代的革命是历史的现象 ,革命文学也是历史的现象 ;它们的局限也都属于历史。鲁迅和胡适 ,代表着中国现代新型知识分子中两种不同的类型 ,也代表着新文学和新文化的两种不同的类型  相似文献   
129.
新疆棉花产业发展与农民增收问题   总被引:2,自引:0,他引:2  
要实现新疆全面建设小康社会的目标 ,农民收入问题是其中的难点。新疆是我国最大的优质棉生产基地 ,棉花产业的发展又直接影响着新疆农民的收入水平。本文从棉花的成本收益、科技投入、价格问题等入手 ,对制约棉花主产区农民收入增长的因素进行了分析 ,并提出对策建议  相似文献   
130.
数百年来,马尼拉、澳门和广州一直相互依存,保持着密切关系。从16世纪后期至今,三者有着紧密的互动关系,每一城市对其他两者都有着深刻的影响与冲击。这些联系已经维系了几百年,直到今天仍有数万菲律宾人在珠江三角洲生活和工作。牛痘传入澳门和广州或许是巴尔米斯环球之旅的意外收获,但它也确实是三个地区之间长期密切关系的一个表现。在巴尔米斯来到珠江三角洲200周年之际,我们不应忘记三地人民之间在历史上的紧密关系,这一关系仍继续支持和维系着中菲两国,它也将把我们带向未来。  相似文献   
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