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191.
儒道互补及其对中国社会之影响 总被引:1,自引:0,他引:1
儒道互补奠定了中国人的文化生命形态,铸造了中华民族精神和中国人的国民性,形成了中国人独有的阴阳互动、刚柔相济的中国文化的基本精神.儒道都是"推天道以明人事",只是两家的落脚点不同,儒家在中国社会中起到了动力机制作用,道家起到了平衡机制作用,儒道互补表现为动力机制与平衡机制的对立与统一.儒道均具有宗教的超越性,但与西方的宗教性不同,主要体现在"安身立命"、"终极关怀"和人格的"内在超越"等方面,其内在的根据是道德精神.中西方不同的宗教性对科学、民主和社会政治的演化产生了不同的影响. 相似文献
193.
闻君宝 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2015,(3):6-11
中共六大在探索苏维埃政权建设的过程中,更加注重工农群众主体地位的巩固和能动作用的发挥,较为系统地论述了政权建设中的群众思想。其着重从四个方面加以阐述,形成了以实现好、维护好和发展好最广大人民群众的根本利益为政权建设的根本出发点和落脚点;尊重和激发人民群众的主体创造潜能为推动政权建设的内生动力;解决好人民群众最直接、最现实、最关心的民生问题为政权建设的着力点;始终坚持群众思想、践行群众路线为政权建设的根本路线方针等为主体内容的群众思想,对当代政权建设中的群众路线实践具有重要的理论价值和现实意义。 相似文献
194.
2014年12月15日,对于湖南省安化县烟溪镇的孤残老人来说是一个特别的日子。这一天,是“远航·家园”敬老院提质改造后的庆典日,也是烟溪镇孤残老人们喜迁新居的日子。 相似文献
195.
尕宝英 《西北民族大学学报》1985,(4)
在多民族地区,在日常生活当中,往往有这种现象,即不同民族成员之间的结合。也就是说,一个甲民族的成员与另一个乙民族的成员结婚。这种事固然会引起注意和不同的反映,其中人们关心的往往是其后代的民族成份问题,是对这一不同民族成员之间结合及其后代的民族归属产生不同的反映。但是人们不会注意在决定了这个孩子的民族成份后(或者是甲民族,或者是乙民族)所产生的社会后果。我这里所说的社会后果,不是指这种事情引起了人们如此的反映,或是称赞,或是遣责,非议等等,而是指民族之间产生的人口结构的变化。 相似文献
196.
薛龙宝 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1980,(3)
文学的真实是文学的基础和生命。即使是最大胆、最奇特的想象也离不开真实。十九世纪法国浪漫主义文学的“巨子”、巴尔扎克的好友雨果说得好:”诗人有翅膀,能飞翔,能突然消失在幽暗中,这是诗人与众不同的地方,这是好的,这是应该的,可是诗人必须再现。他走了,他 相似文献
197.
薛龙宝 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1992,(1)
爱情小说各有各的写法.不同的作家往往从不同的角度,以不同的手法写出别具一格的爱情小说,给人以不同寻常的审美感受.就小说的内容而言,它们又总是与特定的社会状况和作家的思想情绪有着千丝万缕的联系.这就需要我们在鉴赏时进行一些必要的分析,以便取其精华,去其糟粕。本文试就三个不同国家的三篇不同特色的爱情小说作一些粗浅论述,从中自可得出一些应有的结论. 相似文献
198.
走向未来 :2 1世纪经济与科技发展大趋势李京文 (北京工业大学教授、院士 )2 1世纪 ,世界经济将沿着知识化、全球化的方向发展与提升。概括地说 ,经济与科技发有两大趋势。一是科学技术继续加速发展 ,知识经济成为主导经济形态。主要表现在 :进一步深入探索微观世界 ,包括对人类自身认识方面研究的进一步发展与突破 ;向宏观领域研究的扩展 ,宇宙、天文、海洋、日地空间将成为本世纪科研的重要课题 ;更加注重社会需求的应用研究 ;更加重视人与资源、生态环境的协调 ;关注对非平衡、非线性、复杂系统等的研究 ;专业化与综合同时发展 ;科技成果… 相似文献
199.
尕宝英 《西北民族大学学报》1988,(4)
马克思主义民族理论认为,民族间存在着的事实上的不平等,是社会主义时期民族问题的实质。这是正确的。因而,消除民族间事实上的不平等就成为社会主义时期民族工作的根本任务。这一点也是明确的。但许多人却忽视了一个重要问题,即社会主义时期民族问题发展的两个基本趋势问题。这两个趋势,即一方面,随着社会主义现代化建设的迅速发展,各民族经济文化的发展,民族间经济、政治、文化等方面的差距就会逐步缩小,民族间共同性的东西将越来越多;另一方面,各民族的特征将 相似文献
200.