我国高等教育大众化的道德原则探寻

高等教育大众化有其自身的价值预设,这种价值预设需要道德原则的引导。伦理作为一种软约束力量,对个人与群体的作用效果显然是不够的,它缺乏强制性。把相对抽象的伦理要求、道德命令具体化为群体成员所必须遵循的一系列可操作的道德规范和道德原则,形成一种伦理制度,它就具有群体性、他律性与强制性的特点。因此,从道德这一维度入手,我们需要重新构建高等教育大众化的伦理基础,这种伦理基础就是以教育公平、教育正义原则为圭臬,以人道主义与共享原则为内容,以个性发展原则为最终目标,这些原则的和谐统一就是高等教育大众化的伦理品质。     

建立高校档案集中统一管理模式

高校档案工作，是高校工作的组成部分，是党和国家必不可少的一项事业。改革旧的高校档案分级管理模式，建立集中统一管理模式，为高校的发展和社会的需求提供高效、快捷及多方位的信息服务，是实现为经济建设服务的关键。一分级管理模式的利弊所谓分级管理模式就是各部门...     

高校学习困难学生群体现状研究

大学时期是一个人思想观念形成的关键时期,也是一个人成熟、成长和进步的重要阶段。当前,随着我国市场经济的迅速发展、高等教育改革的逐步深化以及互联网的日益普及,今天的高校大学生面临着前所未有的新情况、新环境、新压力。"特殊群体"的学生比例在不断上升。所谓"特殊群体",是指学习、生活、心理方面存在困难或障碍的学生群体。本论文以"特殊群体"中的学习困难群体为主要研究对象,旨在研究该群体的现状、发现问题存在的原因、寻求解决之道、为高校发展提供借鉴。     

无厘头文化探论

无厘头文化源于港产无厘头影视,创造主体是大陆年轻一代.它不仅以多种形态建构具备了一种精神文化的生成条件,亦以显在言说的方式显示着自身存在.它又是一种社会审美文化,蕴涵、传递着大陆人们尤为年轻一代的生活体验和心曲,兼有雅与俗、传统性与反传统性、现实性与超现实性、直观性与隐喻性以及建构性与解构性等多种美学品质;而其"后现代"的属性则基本体现在表达方式和创作美学层面.它的局限和由此显出的困境主要在缺乏力作尤为"恶搞"倾向上,能否予以克服,决定着它的前景.     

我骑竹马来追你

两小无猜嫌 钱学森与蒋英相差八岁。钱学森的父亲钱均甫与蒋英的父亲蒋百里早年是密友，后同赴日本求学。钱均甫成为著名教育家，而蒋百里成为著名军事家。钱学森是家中独子，父母十分盼望有个女儿。蒋家有五个女儿，蒋英排行老三。钱家见蒋英长得漂亮，天真活泼，就恳求蒋家将她过继给他们。这得到蒋家应允，于是蒋英过继到钱家，改名为钱学英。     

国民党输在“体格”上

国共争雄,国民党为什么失败?共产党为什么胜利?国民党是输在体格上,先天有不足,后天又失调。它的组织架构远远不如共产党严密。以组织架构来说,国民党在1924年改组之后,仿照俄共的     

农民真苦 农村真穷 农业真险

今后一个时期，我国将继续实施世界上最严格的措施加强耕地保护，确保“十五”期间全国耕地保有量不低于19．2亿亩。     

一唱三叹赋深情——读袁枚的《祭妹文》

这是一棵人生道旁历尽春秋、 枝繁叶茂的智慧树，锺灵毓秀，满树 的玄想之花，心灵之果，任人随喜观 赏，止息乘荫。只要你不是闭目塞 听，深闭固拒，总会欣然有得──深 者得其深，浅者得其浅。 ──柯 灵 《清文评注读本》说：“韩昌黎《祭十二郎文》，欧阳修《■冈阡表》皆古今有数文字，得此（指《祭妹文》）乃鼎足而立。”《祭妹文》之所以受人推崇，在于“情真”二字。袁枚是清代“性灵”诗说的倡导人，他说：“若夫诗者，心之声也，性情之所表露者也。”又说：“诗者，性情也。性情之外无诗。”从袁枚的这些诗歌理论可以看出，他是主…     

思想政治工作贵在改进创新

思想政治工作的对象是人.在新的形势下,客观环境和条件发生了很大变化,人们的思想也在不断发生变化.思想政治工作的对象以及他们的思想状况,既存在着共同性,也存在着极大的差异性.如何根据不同对象的情况、特点,分层次地提出恰如其分的不同要求,采取不同的教育方法,这是我们需要研究和解决的一个重点课题.……