伊斯兰教在中亚复兴的原因及其对中亚安全的影响

冷战结束后，伊斯兰教在中亚地区迅速复兴。本文分析了伊斯兰教在中亚复兴的多种因素，以及复兴的伊斯兰教对中亚地区安全的影响。     

论苏轼的艺术哲学─—以文学散文为中心

本文从艺术哲学的角度探讨苏轼文学散文的价值。指出苏文的基调是弹奏出了儒家博大而深邃的人文精神；其主调是歌颂儒家积极的参与意识和百折不回的探索精神；其主旋律是展示当时知识分子的复杂心态；其艺术哲学的渊源主要是道家的自然观，而其主要表现形态则为“自然天成”四字。     

“实事求是者”:乾嘉汉学的阐释主体

乾嘉时期,"实事求是"主要展现为一个经学阐释性命题。乾嘉汉学家作为阐释主体,其实就是"实事求是者",就是经学所蕴含之真理的"辩护人"。以知行问题为探究视角,可发现由于这一辩护人秉持汉宋分治(为学尊汉、为行尊宋)之理念,从而引发出对"实事求是"之精神的背离倾向。     

元小说创作模式较之于传统小说创作模式

传统小说创作模式中存在的承认小说是作者虚构的产物与元小说创作模式对小说虚构本质的不断揭露在程度上是不同的。进一步通过对现代元小说与含虚构因素的传统小说的比较更加深入地理解元小说。     

我国采矿业人力资源现状与矿业教育发展对策研究

2000-2010年的10年间,我国采矿业的人力资源发展较快,从业者受教育程度得到提升,但整体文化层次依然偏低,采矿业对高学历、高素质人才的需求旺盛,但高等教育培养能力严重不足,不利于采矿技术水平的提升.同时,采矿业对相应专业人才吸纳能力较强,而我国中职教育涉矿类人才的培养也难以满足采矿业市场需求.因此,未来需注重专业人才预测的研究工作,进一步扩大普通高等教育中地矿类专业人才的培养;同时,加大调整中职教育的招生结构,扩大涉矿类专业人才的培养规模和比例.     

中国古典诗词时间审美的三种境界

20世纪以来,现代哲学摒弃了传统的将世界视为外在于人的、自我封闭的科学主义世界观,而转向把世界看作人生活于其中的存在的生活世界。哲学家们提出抗拒机械时间的根本办法是忘记时间的因果之环,用生命去诗化时间,追求＂诗意的栖居＂。首先,中国古典诗词表现了受自然哲学,尤其是儒家哲学的影响,崇尚人与自然是异质同构的关系,人在自然中产生,也只能在自然中找到自己的位置,按照宇宙间固有的节奏和气韵组织日常的生活,实际上就是以直觉的方式把握生命存在的本质意义。其次,中国古典诗词在道家哲学的影响下,表现出在广袤宇宙中追寻＂神与物游＂的逍遥自由＂,与时俱化＂,适时而变,不拘于形,这正是海德格尔讲的把握生命的＂到时性＂,不失时机地让个体生命存在绽出不羁的自由之美。第三,中国古典诗词还深受佛教禅宗思想影响,表现出以＂无我＂的人生境界去超越时间的意识,追求在瞬间中把握永恒,通过对某一富于本真意味的宁静瞬间的领悟,让时间之光烛照真正的人生,使存在呈现出瞬间澄明的本真之美。     

去神圣化：桂东南乡村社会的道公研究——以贵港市木梓镇为个案

道公在桂东南地区普遍存在,其所承载的信仰文化与乡土社会的俗世生活紧密关联。其发展过程因神灵信仰体系对地方民俗传统的顺应包容、科仪经典对儒家孝道伦理和佛教果报思想等多教合一的世俗化伦理取向、生存理性下农民道公做道的工具化,以及社会转型背景下市场经济体制的渗入及国家力量的深度介入等多方面因素而呈现出去神圣化特征。     

信息化条件下作战指挥能力思考

战争形态的变化给尚处于半机械化阶段的我们提出了更大的挑战,作为战争之首的作战指挥,为适应信息化战争的需要,相应的变革势在必行。     

北宋“偃武修文”政策探析

"偃武修文"政策是北宋防范武人专权割据,维护皇权,巩固中央集权的重要措施,它贯穿于北宋的政治运作中,形成"文人主政"的局面."偃武修文"政策提高了官员的文化素质,繁荣了文教科技事业.但伴之而来的也有政治的不利,军事的失败,国力的不振和社会风气的颓靡."偃武修文"总体上说是一种社会的进步,是社会文明发展的方向,但北宋运用这一政策却使社会积贫积弱,对外妥协投降最终导致了"靖康之变",原因就在于矫枉过正.