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131.
132.
叙事学研究应当通过将一系列故事纳入研究视野而超越方法论文本主义。为此,本文提 出 “故事的社会生命”的概念,研究故事在媒介、代际和文化之间 “跨越”并被改变但同时也得以
保存的过程;并以 《艾凡赫》为例,阐释 “再生产”、“翻译”、 “媒介转换”,以及 “文化跨界”这
四种 “改编”模式,论证了由多种审美特质组合而引发的故事生产并附着于文化记忆的结果,以期
引起读者对叙事文本改编为新文本的长期变化研究产生兴趣。 相似文献
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134.
跟随鉴真到达日本的唐僧思托在日撰写了《延历僧录》。其中的《胜宝感神圣武皇帝菩萨传》(《圣武天皇传》)记述了日本国土的"四方四至观"。此国土观依据的是《大方等大集经》和唐僧湛然参考此书编撰的《止观辅行传弘决》。但是,思托对这些内容进行了改变,把日本列岛的矿产资源和方位进行了对应,构造了东方琉璃山、南方码碯山,西方白银山、北方黄金山的"四方四至观"。此国土观并没有直接被后世照搬继承。但是,其中西方对马的银、北方(或日东方)陆奥的黄金,作为标示日本列岛境界的象征性矿物的观点却被继承下来。 相似文献
135.
自笛卡尔以来,具体表现为大脑与心灵的关系问题的身心关系问题,就一直既是西方认知主义理论特别是心灵哲学的核心问题,同时也是一直没有得到根本解决的最大难题。本文通过对当今西方学术界中作为一个方面的以卡尔纳普、福达、乔姆斯基为主的认知主义“新卡尔纳普学派”,和作为另一个方面的以维特根斯坦、戴维森、布兰登和德斯康伯斯为主的实用主义“新维特根斯坦学派”的相应观点,进行比较具体和详细的批判考察,强调大脑与心灵之间的关系类似于计算机的硬件和软件之间的关系,因而应当用有关自然科学在文化之中的地位的问题来代替有关意向性在粒子世界之中的地位的问题,使哲学研究真正能够为各种社会实践提供行之有效的建议。 相似文献
136.
在世界贫困人口中,女性占70%。与男性相比,她们不仅收入低,对财产的所有权和支配权小,而且因生理结构的特殊性,有许多弱点,还要面对暴力威胁。当这些弱点关系到家庭利益和家庭安全时,女性对风险管理最佳方式的需求就变得十分强烈。保险的功能就在于管理风险和降低弱点的冲击力。然而在世界上100个贫穷国家中,只有3%的人口拥有小额保险, 相似文献
137.
当我们想到谎言时,头一个冒出来的,将是从嘴巴里说出的假话,哲学家西塞拉·波克就是这种论点的代言人。波克将谎言定义为:刻意欺骗的话语。然而,谎言就只是这样而已吗?马克·吐温可不认同。马克·吐温认为:“经过实际调查和数学运算的结果,我发现,口说的谎言与其他类型的欺骗之间的比例是1:22894,这样看来,说谎话根本就没什么大不了的,没必要大惊小怪,更没必要去假装这是多重要的问题。” 相似文献
138.
139.
《澳大利亚人报》4月5日发表西蒙·坎宁的文章《中国将主宰互联网文化》载:
一份全球研究显示,中国将会取代美国成为影响互联网的主导性文化力量,成力数字世界的导航灯。 相似文献
140.
担任《成功者》500家大企业咨询顾问与教授的美国哈佛商学院职业发展中心主任的路易斯·苏珊拉与理查德·杰克彼得博士曾做过一个试验:他们给受过高等教育的各年龄段白领女士打出整整1000多个电话,提出同样一个问题:“作为一位职场丽人,你觉得美貌与才华对你一生的职业生涯很重要吗?”她们得到的回答都是肯定的。 相似文献