“西塞山前”并非张志和所作

有名的“西塞山前白鹭飞”等五首《渔歌子》词,几百年来都认为是唐人张志和的作品。但实际上,它是颜真卿赠给张志和的词,作者不是张志和,而是颜真卿。 记载这一历史真相的是唐人朱景玄。他在《唐朝名画录》中说:“张志和或号烟波子,常渔钓于洞庭湖。初,颜鲁公典吴兴,知其高节,以《渔歌》(即《渔歌子》,下同,笔者注)五首赠之。张乃为卷轴,随句赋象,人物、舟船、鸟兽、烟波、风月,皆依其文,曲尽其     

一次颇具特色的屈学研讨会——河北省屈原学会第四次学术讨论会综述

1992年6月20日至23日,湖北省屈原学会第四次学术讨论会在鄂西土家族苗族自治州首府恩施市举行。出席大会的省内外专家学者四十余人,大会收到论文二十余篇。这次会议围绕楚辞与巫术文化、楚辞与土家族文化、屈原与中国传统文化等问题展开了热烈的讨论。学者专家们发表的主要学术观点有以下三个方面。     

啸的起源--兼论语言的起源

人类的啸与动物的天籁近似,人类在前语言时期用啸进行交流,利用啸的生物语言特性狩猎,在啸的发生发展中蕴涵着丰富的文化人类学内容.     

唐代的啸与唐诗

啸在唐代有了新的发展：在艺术音乐领域里，叶啸迅速兴起并进入宫廷，诗人与隐士之啸盛行，出现了对啸乐曲进行艺术总结的音乐著作《啸旨》，使啸曲在音乐上达到顶峰；在文学领域，啸音乐向文学渗透和转化，成为重要的文学题材和典故，啸参与到唐诗特色的建构中。唐人对啸的发展做出了贡献。     

宋元的啸

啸在唐代以后仍然有所发展。苏东坡宋代是啸文学的突出代表 ;南宋时社会观念对啸持贬斥态度 ,啸发生转折。之后 ,啸的主体转入民间 ,实用暗号性的啸在社会生活中十分盛行 ,同时唐进入文学作品 ,为文学画廊增添了新的情节和新的人物形象     

禅宗棒喝及其教育旨趣

禅宗的棒喝法经历了百余年的发展才形成“德山棒、临济喝”的禅门宗风。棒喝以行为代替语言的禅林机锋,具有峻烈的禅学风格。棒喝是针对特殊的成人宗教理论教育,它以语言之外的特殊途径、不答作答的特殊方法,在启发式教育方面给人深刻的启示。     

曹植《白马篇》的原型蠡测

一般认为曹植《白马篇》是作者“自况”,但实际上它的原型却当是少年英雄曹丕。曹丕有《白马篇》那样非凡的箭术和武艺,他的英雄事迹还传扬四方。当然,曹丕与曹植不和,二人因争夺继承权而水火不容,但这是后来的事,兄弟二人早年关系亲密,《白马篇》成于早年。     

残疾人与中国早期文化

在孔子之前的中国早期精神文化中,残疾人曾是最重要的角色,只是时间久远而不为人所知了。一、残疾人与精神文化在中国文化史上,有许多被历史的灰尘掩盖了的问题,残疾人与中国早期文化的关系便是其中之一。残疾人在中国早期文化中占有重要的地位,早期的巫史队伍中,大...     

雷州雷神的地理渊源及迁徙过程

雷祖信仰是中国特殊的雷神信仰。雷州雷神庙现仅存一二,近古时期却有十余座,上古时期雷祖信仰当更广泛。雷神故里原在遂溪英灵村、榜山和海康擎雷山等地,后来雷神庙迁到雷州城南英榜山等地。雷神的迁徙据传是一个雷神＂托风雨而迁＂的神灵过程,其深层原因却是以孟喜为代表的黎族人民大起义对雷州政权和神权造成巨大冲击,使雷州在迁移政府衙门的过程中连带迁移了雷神庙。     

《古诗十九首》的颓废主义诗歌

《古诗十九首》中近4成诗歌述说人生苦短、及时行乐,它以人生观、人生方法论构成了较系统的颓废思想,与汉末民歌一起形成了普遍的颓废思潮。悲怆的情感抒发使《古诗十九首》更具思想和艺术感染力,颓废在弃旧中为创新铺平了道路,对文学上的建安之风和哲学上的魏晋玄学有开启之功。汉末颓废诗歌在世界颓废主义文学中,也有重要地位。