明代宗学设置时间考辨

关于明代宗学开始正式设置的时间,目前学术界看法不一,有"嘉靖九年六月说"、"嘉靖二十四年说"。通过考证认为,"嘉靖九年六月说"、"嘉靖二十四年说"皆无法成立。明代宗学的设置经历了一个过程,嘉靖初至嘉靖四十三年是明代宗学设置的探讨阶段,嘉靖四十四年,明政府将设置宗学写入《宗藩条例》,以法规的形式固定下来,确立为国家制度,然至隆庆三年,这一制度才开始得到逐步落实。明代宗学于隆庆三年开始正式设置。     

福康安生年及身世考

清代乾隆朝叱咤风云的战将福康安的生年及身世，史学界有种种论说。经研究和考辨，福康安当生于乾隆七年（１７４２年），福康安为乾隆宠相傅恒之子而非乾隆的私生子。     

论明代宗学的教育教学制度

明代宗学教育制度,是明代国家教育体系的重要组成部分。其形成与发展经历了孕育、形成、完善三个阶段。宗学教育具有明确的指向性和现实针对性,集中体现了明朝政府的办学能力和办学智慧。     

明代宗室修建文化教育设施考论

宗室在明代社会中是一个特殊的群体,为满足和适应其文化教育的需要,明政府注重对宗室的文化教育。明代宗室所建的文化教育设施不仅仅专为宗室从事文化教育活动所使用,而且惠及儒士、王府护卫子弟及贫民。通过考察其文化教育设施的修建,可剖析明代宗室群体人生价值追求的多元取向,也可从一个侧面反映出明代政府对宗室社会的治理理念。     

关于福康安生年的几种文献记载考辨

福康安,字瑶林,姓富察氏,清满洲镶黄旗人。在清朝前期的历史上,他不仅是一位著名的战将,也颇具政治才干,为清朝边疆的稳定和巩固贡献甚巨。然其生年,则为《清史列传》、《清史稿》等史传类著作所不载,考诸清代其他官私载籍,虽无明载,但间接记载不少,如余金《熙朝新语》、《批本随园诗话》、《清朝野史大观》卷6《福郡王之薨》、《清高宗实录》、《乾隆朝上谕档》     

明清士大夫女性意识的异动

中国封建社会经过千年演进,发展到明清时期已进入晚期。资本主义生产关系破土萌芽,并获得初步发展,传统意识形态出现裂痕。在此背景下,士大夫阶层的女性意识表现了新的趋向。他们反对“女人祸人家国”的陈词滥调;主张寡妇改嫁;反对妇女缠足;讴歌女性的才情,对妇女的悲惨处境寄予深切地同情。虽未达到废除封建婚姻制度的高度,但对传统女性意识的冲击不止是一次革命。它同此一时期对禁欲主义的批判、对专制主义的抨击一起,构成中国早期启蒙文化的重要内容,具有历史的进步性。     

明清徽州商人的经商之道

明清徽州商人的经商之道张明富徽商崛起于明朝中叶，清道光后逐渐走向衰落，经历了三百几十年的繁荣时期，在中国商业史上占有重要的地位。徽商研究起步于四十年代末。四十余年来，由于学者们的辛勤耕耘，收获颇丰，成果累累，在许多方面都有深刻的论述。而徽商的经商之道...     

明清商人的经营方式及特点

明清时期伴随着商品经济的进一步发展，商人的经营方式日益趋向多样化，独资经营、合资营运、经理制是其主要形式。它们孕育于明清商品经济的沃壤，具有向契约化方向发展、宗族性、地域性、利用奴仆经商等与明清社会相适应的特点，打上了鲜明的时代印记。     

弃农经商:明清贫农实现向上流动之有效手段——以明清江西地区为中心的考察

明清时期,由于地位的低下,贫苦农民都希望实现向上流动,提高其社会地位.农民弃农经商的目的不单是为了维持其生活,也是为了提高其社会地位.一般情况下,农民可以通过弃农经商而致富,这能够为农民向上流动的实现奠定一定的经济基础,进而实现农民社会地位的提高.因而,弃农经商不失为一条农民向上流动的有效手段.     

抑商与通商：明太祖朱元璋的商业政策

朱元璋“抑商说” ,是一种传统的观点。事实上 ,“抑商”无法准确地概括朱元璋商业政策的真实内涵 ,既抑商又通商 ,才是对朱元璋商业政策的合理解释。这种商业政策是对现实中“物质关系”的反映 ,是宋元明历史发展的产物