“道成肉身”的艺术证悟——莫言小说中的身体与生命主体精神

莫言作品总是从基于身体的感受性出发的。“肉体与生命主体精神”的共在是生命的基本特征。莫言的作品竭力从虚幻的语言与意识形态的不实的天空沉落到坚实的肉体生命的大地上．揭示出一个个生命主体的精神泉源。这是莫言作品生命力的真正所在。而“身体化”、“感官化”、“感性”、“感觉”等只不过是它的一种表面征象。道在肉身。道成肉身。这是莫言小说给我们的一个启示。     

党委票决制下投票悖论问题研究

党委票决制的实施对完善我党的决策运行方式起到了十分重要的作用，但这种制度设计在理论上始终不可避免公共政治学中的投票悖论这一问题。研究如何避免投票困境的出现，对解决当今票决问题具有重要意义。     

北京民办高校获批招收社工专业硕士

10月16日，包括北京城市学院在内的5所民办高校已通过教育部审批，正式获得研究生招生资格。这是新中国成立以来我国民办高校首次获得研究生教育资格。首批获得研究生招生资格的民办高校分布在北京、河北、陕西等省市，其中，北京城市学院是北京地区唯一入选的民办高校。     

“走进湘西”的明星们

３月７日，由中央电视台《东西南北中》栏目和湘西电视台联合拍摄的专题片《走进湘西》在吉首大学新校区开机，该校艺术系４０名学生在图书馆前合唱歌曲《团结鼓》成为开机第一镜。该专题片导演、中央电视台《东西南北中》栏目导演赵斌称，今年元月《西部之歌》湘鄂渝黔四省市边区新世纪春节联欢晚会在湖南卫视的成功播出，向世界展示了湘西这块土地上深厚的文化底蕴，引起了《东西南北中》栏目组的关注。湘西作为湖南省唯一进入西部大开发之列的地区，已赵来赵多的受到外界瞩目，而不少人对神秘湘西的认识，又仅仅停留在《乌龙山剿匪记》、《湘西剿匪记》的水平上，还有一些人也只是通过沈从文先生的文学作品了解湘西、认识湘西，而这些都是湘西的过去，与日新月异的湘西现状相去甚远。摄制组辗转吉首、凤凰、花垣、永顺等县市，在黄丝桥、凤凰古城、德夯风景区、花垣古苗河入口、王村古镇等地取景，将《西部之歌》晚会中高水平的优秀节目融入实景拍摄，借助歌舞的形式，重点展示湘西州独特的民族风情、自然风貌和人文景观，使世人对湘西有一个全新的认识，也为加速开发湘西鼓劲加油。３月１２日、１３日两天，《走进湘西》拍摄工作进入高潮，杨鸿基、朱军、管彤、陈思思先后“走进湘西”，开始了紧张?     

防灾知识多一点儿 意外伤害少一点儿

当我们不幸遭遇灾难时,拿什么拯救自己的生命？过去被我们忽视的救生教育,多少你真的记住了,会用了？     

莫言小说中的人称使用

人称问题是叙述学研究的一个基本问题,但莫言作品对现有的人称理论提出了一些新的启迪。在其创作喷涌时期,莫言凭着内在的艺术冲动,无所畏惧、知难而上、别出心裁地使用了“第二人称”、特殊第三人称“伊”、特殊的“我爷爷我奶奶”称呼方式以及第一二三人称交错混用等多种形式。不管哪种形式,我们都能看到,它们无不或自然或突兀地反映出莫言对于生命主体精神的发现与表达、理解与沟通的强烈动机。     

团结创造的生命奇迹

5月18日晚，3名来自北川中学的高三学生在央视赈灾活动现场，讲述了他们和同学们如何在因地震坍塌的教室中逃生的一幕，孩子们在经历灾难的重创后，所表现出的从容和坚强令每一位在场的人为之动容。     

在"风俗画"的世界中诗意共兴--汪曾祺审美意识阐述

结合汪曾祺的创作和文论,较深入地探讨了汪曾祺小说独特的"风俗画"风格的内涵、特点及其得以形成和确立的根源."风俗画"正是汪曾祺特有的审美意识在小说作品中所折射生成的颇具深意的心灵镜像."风俗画"不仅涉及描写的内容,它还意味着独特的"章法"、独特的作品形态、独特的审美目的和功能方式.因此,它是一全方位的命题.     

人生中的大石块

一天,时间管理专家为一群商学院学生讲课。他现场做了演示,给学生们留下一生都难以磨灭的印象。站在那些高智商高学历的学生前面,他说:"我们来做个小测验。"然后拿出一个一加仑的广口瓶放在他面前的桌上。     

“及物” 或“不及物”——夏商小说的表演意识与结尾艺术

在其他艺术目标不受影响的情况下,小说家往往追求阅读的效应,绝大多数的小说家期待更多的读者.因此成功的小说常常是一种招引结构,虽然它是用来阅读的,但某种意义上它也是一门隐性的表演艺术.夏商小说的表演性特征、它们的表演意识体现和落实在小说的总体结构安排上,尤其体现在夏商一部分小说结尾的艺术处理上.夏商小说的这种结尾安排艺术,既是一种美学用心的实现,也是一种"抓人"艺术的展现,它使读者在小说的最后获得最佳的"观赏"效果的同时,对全作品产生一种回味的欲求和体验,这种安排同时也是一种生命的苦难、伤痛的宣泄,对人生重大问题的探究与沉思的要害之崭露,因而这种安排也是一种思想表达行为的设计与实现.