北京回族的经济生活变迁

元中统四年(公元1259年)时,大都的回回已达2953户,人口达万人以上,其中“多系富商大贾、势要兼并之家”。当时回回的经济状况虽无从查考,但这里所提的“富商大贾”,也足可说明回回人在经济生活上的显赫地位。不过经营珠宝玉石、香料的回回商人,活跃于北京则是有史可查的。明代,回回仍以善经商而著名,北京的回回除经营珠宝玉石外,王回回膏药、马思远药锭、制香的“香儿李家”等,也颇负盛名。回回经营的牛羊行业也有较大发展。据明代张萱著《西园闻见录》载:宣武门外多回夷聚居,以宰牛为业者有上万人之多。而到了清代,这一行业有了更大发展。牛街《冈志》载,康熙十五年前后“西街每日午后宰牛羊数百,血流成渠,各色人等嘈杂喧闹,执刀者、缚者、吹者、剥者、杠者、执秤者;又有接血者、接皮者、卖肉者……凡十余行,无虑数千家,莫不饱食暖衣,仰给于牛羊……”,     

新学科,新体系,新探索--《中华学》评介

近代以来,由于世界上许多国家的学者,为了以科学理性的精神认识自己国家和民族,都先后建立了以自己国家、民族命名的学科,因此诸如美国学、日本学、韩国学和埃及学等等应运而生.但是,具有五六千年文明历史的中华民族,还没有一门旨在以科学理性认识自己国家民族,并以自己国家民族命名的学科.1997年新春伊始,萧君和研究员率先发出了建立中华学的倡议.     

流动居委会跟着拆迁居民跑

眼下，北京市通州区通州国际新城建设如火如荼，不少老社区拆迁，居民分散到了其他小区居住。不少居民人走了，户口没动，办准生证、申请两限房等还要到原居委会办理。为此，通州区拆迁户最集中的上营、东关两个社区特意开了“流动居委会”，跟着拆迁居民跑，让拆迁居民依然能在家门口就享受到社区服务。     

对西汉收孥法研究中两个问题的商榷

一、西汉废除了收孥法吗? 收孥法又称收,收录,收事,或籍没,籍家,籍门。司马贞曰:“收,收录其妻子,没为官奴婢”,或“谓籍没其一门,皆为徒隶”①,所以收孥法是一种有关将罪犯妻子家人没入为官奴婢的残酷刑罚。汉文帝即位的第二年,曾与群臣讨论收孥法的得失;随即下了“尽除收律”②诏令。有人认为,“收孥法自汉文帝宣布废除之后直至西汉末始终没有再执行过”,“西汉确实废除了收孥法”③。作者的主要依据,只不过是严延年、朱买臣,韩延寿和王章等案的四条史料。我们认为,仅仅依据上述四起没有籍没罪犯家属为官奴婢的案件,就断然作出西汉二百年间“确实废除了收孥法”的结论,似有以偏概全之嫌。     

伊斯兰教大阿訇哈吉·萨里赫·安士伟

“真穆斯林，就是穆斯林大众由他的口和手上获得安全的人．真穆民，就是众人在其生命财产上得到他的保障的人”。──《圣训》北京的初春瑞雪飘飘，适逢伊斯兰教历1417年9月（公历1997年1月10日）“莱麦丹”月（即斋月），“斋月”是穆斯林五功（会、礼、斋、课、朝）之一，中国穆斯林称作“把斋”或“封斋”。在斋月里（公月1月10日—2月9日），每一名健康的成年穆斯林，必须恪守斋戒，每日从天将破晓到日落时，禁饮食与房事，戒除一切邪念，纯洁思想，一心向主。中国穆斯林也称斋月为“贵月”正是在这吉庆的贵月里的一天上午，笔者驱车来…