“太一”臆解——关于郭店楚简《太一生水》的一项比较研究

郭店楚墓竹简《太一生水》所云“太一”(大一),实际上是作为哲学概念的“太一”,亦即“道”之别名.“太一”之义,大致与《老子》之“道”、马王堆帛书《道原》之“恒一”、传世本《周易》之“太极”、马王堆帛书本《周易》之“大恒”、《礼记》之“大一”、《孔子家语》之“太一”相仿佛,亦可与古印度吠陀经典《梨俱吠陀》之“唯一”参差比拟.它们是古人在探索宇宙生成、万物起源时所赋予的唯一的终板的根本者,惟因学派不同,故其称谓各异.追根溯源,“太一”说实属古中国“公共思想资源”之一,并非某家某派之专利.     

论自然主义中的“丑”

“丑”的观念有一个历史的演变过程,文学观念中有关“丑”的看法各不相同。自然主义独特的审美价值在于“丑”的观念的确立,这种观念的确立是以“人性”观念和“真实”观念作为两大理论支撑点的。自然主义中“丑”的审美价值在艺术形象、艺术情节、艺术内容及艺术语言等方面得以充分体现和展示     

网络环境的负面影响及对策探讨

随着Internet在全球广泛而迅速的发展,网络环境引起了许多负面影响,基于此,要从网络主体的伦理意识、网络信息道德制度建设和网络即时性和共享性去寻求解决途径,从而促进网络信息的健康发展.     

加强村级班子建设的几点思考

村级班子处于最基层,它一头直接系着群众,一头紧紧连着乡级政府,是沟通上下之间的桥梁和纽带,是国家政权体系的基础,处于举足轻重的地位,在很大程度上,村级班子左右整个农村的形势。     

在佛的神光下——中国佛教艺术特征探微

中国佛教艺术是中国传统文化的重要组成部分 ,是中国佛教研究的重要内容。中国佛教艺术具有宗教性、程式化、民族性和象征性四个基本特征。这些特征从根本上讲都是由宗教艺术的功能与本质决定的     

对话·狂欢·多元意识:莫言小说的复调叙事艺术

莫言是中国当代最具"复调型的艺术思维"的小说家,他主张小说应该要有密集的思想,要有多种思想的冲突和"众声喧哗"。莫言小说复调叙事的艺术表现为:他改变了传统小说中作者控制人物的叙述姿态,建构怪诞的狂欢话语世界,并在矛盾和复杂的思考里赋予小说多元意识。     

四川乡土美术三十年回顾:1978—2008

新时期以来,四川乡土美术先后涌现了批判现实主义、审美主义和东方主义三种艺术思潮,在中国当代美术史上的艺术史意义不容低估.20世纪90年代以来,四川乡土美术的新进展对中国当代美术"文化身份"的确立和艺术意义空间的拓展具有更为重要的理论意义与实践价值.     

基本生活保障制度实践中农民的主观体验与政府信任的构建——来自贵州省的实证调查

农民对基本生活保障制度的主观体验与政府信任之间存在一定的内在逻辑。实证研究的结果表明：农民在对农村基本生活保障制度的主观体验上呈现出对制度认知的匮乏性、权利意识的淡薄性、冲突应对方式的趋消极性和暴力性、功能意识的工具性、社会参与意识的缺失性、社会公平感的低落性等特征。在这一新的制度实践中,农民对政府的信任程度偏低,且受农民的主观体验的显著影响。在所考察的一系列主观体验因素中,对制度的认知、公平意识和对冲突应对方式的选择与农民对政府的信任程度正相关,权利意识则与农民对政府的信任程度负相关。     

珠江三角洲与周边山区经济发展比较研究

（一）改革开放前，广东国民经济主要经济指标增长速度长期处于全国平均水平线以下。然而，自１９７８年以来，全省经济总量指标平均增速高于全国同期３至４个百分点。１５年后，以其占全国１．９％的国土面积和５．６％的人口比重，创下了占全国１０％产出的业绩，跃居全国各省市的前列。除农业以外，珠江三角洲经济区以其占广东省２２．０１％的国土面积，２４．９９％的人口，实现了国民经济主要指标占全省近７成的成绩。而同期广东山区５０个市县（见附件，以下同）却以其占全省６４．６２％的国土面积，４１．４５％的人口，在国民经济…