《于尔根·哈贝马斯的批判理论》

假如有唯一的一位理论家能够向美国的社会学家阐明当今欧洲社会思想的全部情况的话,这个人无疑就是麦卡锡这本书里的主人公.自从1970年以来,由于哈贝马斯的四本著作和二十篇论文译成英文,他已经成了当代法兰克福学派的重要的知名人物.人们早就感觉到需要对哈贝马斯的作品作一番分析概括,而麦卡锡的这本书恰好满足了这种需要.     

承诺、信任和制度秩序

承诺和信任是公民国家中民主宪政和法治的基础,而承诺和信任应以自由为本,没有公共权力和人民主权之间的自由承诺和信任关系,便没有公民国家的合法性;长久的、具有稳定性的信任机制往往体现为社会不同层次的制度,而强调信任的制度性和重视个人在信任中的作用是一致的,现今中国社会中的一些个人信任或不信任的特征应当与整体社会政治的大制度以及多种具体社会中层领域制度的现状联系起来考虑.     

俄中边境合作

近三,四年来俄中双方往来的经验表明,边境合作是两国经济联系中最活跃的一个方面。不过,就现有形式看,这种联系还只是初级的,限于企业、贸易团体之间的易货贸易,商业性的一日游,为相互联系提供服务的基础设施方面的一些工作。应该说,这是极简单的活动形式。 现有的这些形式的潜力已经不大了,为适应边境合作进一步发展的需要,就必须寻求新的途径,所以合作形式的转变势在必行。当然,究竟实行何种新的合作形式,采取怎样的运行机制,尚需探索。而这种探索并不是一件轻松的事情,因为它需要弄清两国经济发展的基本状况,确定边境地区在整个国民经济和相互经济贸易联系中的地位和作用,要发挥这种作用应具备什么条件。这自然不是轻而易选就能做好的。为了进行有效地探索,既要对现有合作模式做些必要的分析,又应在此基础上提出新的有科学依据的构想。     

试论刑事非法证据排除规则

一、非法证据的含义及范围所谓非法证据,是指在刑事诉讼过程中,警察、检察官和法官违反国家宪法和刑事诉讼法中关于采集证据应当遵守的原则和程序规定所收集的证据材料。根据我国有关法律规定,在我国司法实践中非法证据主要表现为以下四种:1、收集主体不合法的证据材料。我国有权收集刑事证据的机关是公安机关、国家安全机关、检察机关、法院、军队保卫部门、监狱对特定案件有权收集证据,律师在一定条件下可以收集刑事证据。除上述机关和个人外,其他单位和个人所收集的证据均归属于非法证据。2、不符合法定证据形式的证据材料。我国《刑事诉…     

利用资本主义 建设社会主义——从马克思到邓小平

本文论述了马克思、列宁、毛泽东、邓小平关于利用资本主义、建设社会主义的思想和政策主张，分析了他们各自的主要内容和基本特色以及相互之间的继承与发展关系，总结了我们应该吸取的经验教训及其历史启示。     

关于达斡尔族族称与族源问题

关于达斡尔族族称与族源问题欧南·乌珠尔最近翻阅了诸如《对达斡尔族称及族源问题的看法》、《达斡尔族族源研究的新途径》、《达斡尔族源于契丹的论证》等文章，觉得自己也应该谈谈这方面的问题。于是，写了本文，以表拙见。不是之处，敬待专家们赐予指正。一、达斡尔氏...     

高校管理特点和干部素质

本文从目前学校管理现状出发,提出行政权力与学术权力的统一,科层化和专业化统一的高校管理特点,论述了高校管理干部树立四种意识,养成三个习惯的基本素养。     

妇女在社会中

这篇就妇女社会地位的变化所作的比较性纵览,考察了女权主义社会科学家和性别社会学家提出的一些问题,诸如:社会学理论和女权主义理论之间的对话;关于妇女就业、政权,以及作为一种制度的家长制的辩论;性别及其与阶级、国家、集体行动和世界体系之间的交互作用;以及最能说明妇女地位何以在世界范围内发生变化的因素也提出了关于世界各地妇女地位趋势的实证性数据。本文认为,妇女的社会地位受到了城市化、工业化、无产阶级化的重大影响,也受影响于普及教育、法制改革和妇女运动。反过来,妇女或则通过有意识的妇女运动或则通过跻身公共部门,也助长了关键的社会机制的变化,其中有劳动力市场、政治一法律结构,还有家庭。这些变化有时遇到逆流(例如反对人工流产和原教旨主义运动),其结果是性别问题及妇女问题成为当代许多运动和论说的中心。虽然较之社会科学其他各学科,社会学相对能够考虑性别问题,因而女权主义者和社会科学家之间的对话还应继续。     

新疆汉语方言“客”等同音词与维吾尔语“t∫”等的异同

主要对比新疆汉语方言与维吾尔语意义比较接近的部分类后缀;新疆汉语方言常以同音词改换词性和扩大词义的方式造词,而维吾尔语中也有以同音词改换词性和扩大词义这些构词方式。     

海上贸易:非洲人横跨印度洋的迁徙

和跨越大西洋的迁移相比,非洲人的东迁受到的学界关注少得多。前者集中于几个世纪之内,而横跨红海和印度洋的移民却持续了千年有余。向东迁移,既有自愿的,也有被迫的。然而,奴隶制和奴隶贸易是非洲人东迁的主要动力。在背井离乡的非洲人周围,是拥有各样的文化价值观、说着不同语言的人们。在这个背景下,奴隶的种族身份对于奴隶主而言并不重要。奴隶经常被迫和亲友们分开,文化转型因此发生。但他们仍然保留了一些引人注目的文化要素,如音乐和舞蹈。在有些情况下,"克里奥耳化"出现了。不过,当代的非裔亚洲人社群处在社会的边缘。本文讨论了印度洋岛国斯里兰卡非洲移民后裔的困境。