从永安企业的境遇看旧中国民族资本的历史命运

十九世纪末,二十世纪初,以孙中山为代表的我国资产阶级革命家,为了使苦难深重的旧中国摆脱半殖民地、半封建的社会地位,获得政治上、经济上的独立富强,先后向西方资产阶级寻找“真理”,把希望寄托于资本主义道路。当时国内以及一部分侨居海外的民族资本家,也激于爱国义愤,相率投资于国内的工商企业,企图在中国发展资本主义,“振兴实业,挽回利权”。但是,事与愿违,在旧中国     

基于创业能力为核心的地方高校创新创业教育体系构建

创新创业教育已成为我国高等教育的重要内容,是素质教育体系的重要组成部分,对于培养大学生的实践能力和创新精神,促进大学生就业与创业具有重要的现实意义。文章根据高校开展创业教育的内容和特点,构建了地方高校创新创业教育体系的框架结构,这一体系包括创新创业教育的目标体系、过程体系、保障体系和评价体系。     

《汉语大词典》商补四则

《汉语大词典》关于“印香”、“至公”、“素华”、“鱼须”、“鱼鬚”、“鱼须笏”六个词条的解释,或不准确,或有疏漏,或错误,有些书证也欠当。文章以文献为依据,一一予以辨析,并提出商补意见。     

论元代前期对王维诗歌的接受

元代在唐诗接受史上上承宋金,下启明清,有着非常重要的意义。王维作为盛唐诗歌大家,在元代的研究接受是很有限的,主要集中在《瀛奎律髓》及《唐音》等选本著作之中,元代对王维诗的接受从初期到中期再到后期,呈现出一个递进发展的过程。研究元代前期的王维接受情况,对于明确元代在整个王维接受史上的地位,以及唐诗在元代的接受情况,推动王维研究与唐诗研究的向前迈进,都是有助益的。     

再析当代时装文化中的朋克主题新精神

朋克最初由音乐起源并带有很鲜明的反主流文化特征。在朋克文化最辉煌的70年代,年轻人流行通过反叛的装束来满足多重精神需求。Vivienne Westwood成为了这场文化革命的最大受益者,她用铆钉等视觉化符号使朋克精神在服装上彻底具象化,也轻易地把朋克精神及其文化以时装为载体引入了流行风尚。到21世纪的今天,朋克文化依旧影响着当代时装设计,许多时装设计师仍然钟情于运用这种反传统的设计手段来为自己的服装品牌标注风格,然而朋克主题在装束中的精神已经悄然变化,它开始越来越显现出关爱与温情。它从原来的小众走向流行,从颓废破旧走向精致高端,从中性硬朗走向性感浪漫,此外朋克文化在服装中的内涵与外延也变得更加包容,各大品牌的设计师都可以借品牌精神诠释出多元化的朋克内涵,在材料运用与工艺制作上手段更加丰富,这是一种文化在新时代的环境下与时俱进的自由发展。     

论刑法中被害人自我答责理论的可替代性

被害人自我答责理论对许多问题的解释并不科学,传统刑法理论对此类问题的论证更加精确、严密,并且在论证结论上与前者基本一致,因此,可以用传统刑法理论取而代之。在被害人自我答责的理论根基方面,期待可能性理论具备取而代之的条件;因果关系理论相较于被害人自我答责理论下的客观归责更加清晰明了;不作为理论可以从实行行为本身对归责问题做出全面回答;共犯理论在解释具体案情的过程中更加合理顺畅。     

彝族“死给”的社会心理学探析

本文旨在引用学人的民族学资料和凉山彝族人的“尔比尔吉”（格言）,检讨“死给”与依赖心理的关系。凉山彝族人结构性的高“死给”（自杀）率与社会盛行的依赖家支（家族）心理相关联。其次,在凉山社会彝人已习惯于靠自己、家人与家支的帮助以求自保的生活方式。第三,凉山社会拥有自己的习惯法,默认“死给”的合理性。第四,男子（含女性）气概、勇气与肢体攻击的“粗狂”荣誉概念持续于彝族社会,并被视为正面价值。这些无疑助长了“死给”文化,可能也是凉山现代社会形成过程中无力的一个表征。     

大爱无疆——舞蹈《国家的孩子》形式要素解析

舞蹈《国家的孩子》讲述了20世纪60年代我国"三年困难时期"蒙古族牧民受国家嘱托抚养3000名上海孤儿的故事。本文主要通过对舞蹈作品心理式结构、队形调度、动作语言形式要素的分析来探讨内容与形式的关系,探索孤儿与草原牧民从相见到相认、相处到相别过程中情绪与情感的表达。