关于藏族大学生消费观念的调查——以西南民族大学藏学院为例

当今社会丰富多样的消费已成为人们生活中不可缺少的一部分,大学生在现实生活中形成了一个庞大且出手阔绰的消费群体。其中,藏族大学生更为特殊,他们年龄较小,大部分来自偏远的农牧区,第一次走出家门,更是走向独立生活的过程,到了校园才接触新的消费环境。为此,难免存在一些不合理的消费现象,如：出现无计的消费、消费结构不合理、攀比及奢侈浪费、恋爱支出过多等现象时有发生。笔者根据对西南民族大学藏学院的学生通过问卷调查（发110份、收回100份）和个别访谈（67人/次）的方式进行了全面系统的调查分析后,对藏族大学生的消费行为和消费方法提出建议和对策。     

西藏高职学生就业问题及对策分析

西藏自治区高等职业教育自2006年9月开办以来,学生就业工作取得了一定的成绩,但由于受许多社会、经济等因素的制约,也存在着许多问题,影响了学生就业工作和西藏高等职业教育的进一步发展。针对西藏高职学生就业工作的现状,分析讨论了目前集中存在的几方面问题,并从就业观念、职业技能、创业创新等方面提出了相应的对策。     

青海民族地区中小学教育信息化中存在的问题及对策

青海省民族地区中小学教育信息化建设相对落后,如何在信息化建设中少走弯路,积极应对各种不利因素,发挥自身特长,全面提高教育教学质量,是每一个教育信息化建设工作者应该思考的问题。     

浅析《军队参加抢险救灾条例》法律保障的应用与完善问题

《军队参加抢险救灾条例》（本文简称《条例》）自2005年6月7日由国务院、中央军委会令第436号公布,2005年7月1日起施行至今,已近七年时间;随着我军使命任务的拓展,部队遂行多样化军事任务越加频繁,非战争军事行动已经成为我军多样化军事任务的重要组成部分。期间军队经历了很多重大灾难的处置执行,任务越来越重,面临的法律问题也越来越多,由于法律保障密切联系部队遂行任务的状况,具有很强的理论性、实用性和操作性,在部队处置的过程中也可以乐观的看到结合法律规范逐步成熟和有力的趋势。     

关于藏王墓数目及墓主身份的重考

本文根据现场实地考察和史料记载,对西藏山南地区藏王墓群的情况做了介绍,并对墓主身份进行了全面考证。     

更敦群培旅行文本再解读

更敦群培1934年前往印度、尼泊尔、斯里兰卡等南亚国家游学深造,历时12年之久。在南亚期间,他以文化行者的身份和跨文化视角,撰写了《智游列国漫记——金色的疆域》《锡兰纪行》等极具特色的游记,开创了自成一体的旅行文本。历史上藏族学者对以印度、尼泊尔、斯里兰卡为代表的南亚文化的书写和表达多是对异国形象进行想象建构,而更敦群培的旅行文本则重新审视和考察地理接壤、文化互动地带的印度宗教、民俗文化,消解藏人先验印象中南亚形象的思维定势,重新发现本土文化价值,对根深蒂固的印度宗教文化中心主义发起挑战,反思各种文化偏见和历史成见,不断确立他人文主义思想和文化中立心态。隐匿在旅行文本背后的是人类学家的身份和另一种民族志书写范式。     

浅议高校“集体户口”的管理工作

高校集体户口的管理工作是整个户口管理工作的一个重要组成部份。管理好高校集体户口，对于严密户口制度，掌握人口变动情况，提供准确的人口数字，加强高校内部的安全工作，更好地服务于高校教学、科研工作，都具有积极的促进作用。本文从四个方面来论述了怎样做好高校集体户口管理工作。     

后期扶持对提高青海黄河上游水库移民满意度的效果评价

水库移民成败不仅关系社会稳定,而且影响后续水电资源开发。本文运用因子分析法研究了青海黄河上游13个水库移民安置区的满意度．纵向比较了后期扶持对移民满意度的影响效果,横向对比了不同安置区的满意度差异。结果表明：后期扶持对提升移民满意度效果明显,2006年移民的满意度均值为0．495,2012年的满意度值达到0．605．基本解决了水、电、路、上学、就医等问题,缓减了贫困区移民对艰难生活的后顾之忧;安置区选址是影响移民满意度的关键．河湟谷地与格尔木市郊等地移民的满意度值均在0．65以上,接近较满意,高原地带共和、贵南等县的满意度值分布在0．3-0．6之间,属一般或很一般;移民满意度因生活习俗和民族等差异性略显不同,建议在一定范围内采取多样化安置措施。     

青藏高原东北边缘及毗邻地区少数民族体育文化源流探析

体育最早它同人们的生产生活一起萌芽,随着军事活动,祭礼活动,娱乐活动,宗教活动的发展等,而最后脱胎为一种体育活动和文化。生活在青藏高原东北边缘及毗邻地区的少数民族,其体育活动就蕴含着这种伴随历史发展过程的各种文化痕迹。     

敦煌古藏文I.O.750所载吐蕃行宫“Nyen Kar”地望考辨

本文依据敦煌古藏文文献I.O.750等史料,对吐蕃早期政治经济文化中心之一“Nyen Kar”行宫进行了考察。据相关史料记载,此行宫始建于吐蕃赞普赤松赞时期,之后赤芒松芒赞(住锡三年)、赤都松(住锡十六年)、赤德祖赞(住锡一年)以及赤松德赞(住锡一年)等四位吐蕃赞普相继将其作为住锡地,时达二十一年之久。关于“Nyen Kar”的具体位置,笔者在以往学界提出的三种观点的基础上,从历史文献学、地名学角度,运用实地考察法进行深入考察,认为其具体位置在今拉萨市达孜区德庆乡“念喀村”附近的德庆宗日遗址。