西方的东欧研究概况

一1980年,在西德的加密施—帕腾基辛召开苏联和东欧研究第二次世界大会(本刊有过介绍)期间,A.布赫霍尔茨博士曾建议报道其他一些国家在东欧研究方面的状况。此后,不少作者对英、法、美、日、以色列等国的东欧研究状况作了有益的报道。西德《东欧》杂志编辑部紧紧抓住这一题目,从1982年第5期起陆续发表上述有关国家的东欧研究的文章。现介绍如下。布赫霍尔茨博士根据这些报道,在其《西方国家的东欧研究》一文中着重概述了当前这些国家的东欧研究的共同特点与不同的     

和谐的追求

<正> 一人类的智慧进化到具备相当的自我意识时,便对所处的境遇产生了抗衡。这种抗衡导致了人类自身的发展、工具的发明和生产力的发展。人类社会从此便踏上了富有生气的历程。然而,抗衡从来不是盲目的,从原始人为驱逐野兽学会了使用棍棒,为取暖学会了用火,到柏拉图为挽救雅典城邦国家而设想了乌托邦的宏伟蓝图,到马克思为拯救全世界无产阶级而创立共产主义……,都是具备目的性的。这个目的性的对象,在语言中概括为“理想”。不过,“理想”是个可限制性词。时间、空间、阶级、集团、个体、社会等等的限制,使“理想”丧失了它的绝对确定性。然而,无论“理想”表现出怎样的非确定性,却存在着诸多中的单一指向。在这“单一指向”的诸因素中,除了象“理想的不现实性”等外,还有它的“极致意向”。我们在此所青睐的便是它的“极致意向”。     

江陵名列中国第十大古都

江陵名列中国第十大古都楚草日前，上海古籍出版社郑重推出《十大古都》一书，首次将国家历史文化名城江陵，与北京、西安、洛阳、南京、开封、杭州、安阳、沈阳、大同并列为中国十大古都。江陵历史上曾先后为楚都郢、临江国都、齐和帝都、梁元帝都、后梁都、萧铣帝都、唐...     

欢欢喜喜过个节——圣诞节与春节断想

小时候,对春节的向往是穿新衣、吃糖果,大人们给压岁钱,亲戚朋友之间互相拜新年。在读大学那会儿,大群风华正茂的同学开始热衷于圣诞节的活动,兴高采烈地在学院里举行不同形式的舞会,跳完最后一支华尔滋,又赶场子似地挤车去国际礼拜堂,寒风寒夜中望着人头济济的人群,心中就觉感动,然后设法挤入教堂,静听牧师读《圣经》,齐声同唱“平安夜”,感受那种上帝与你同在的超时空的安慰。就这样圣诞节和春节一起成了我们这一代人生活中的重大节日。     

明清的寺院诗系

寺院诗系是中国历史上出现的一种特殊的文化现象。在中国的诗歌发展史上,以僧人为主体的方外之音从唐朝以来就没有沉寂过,成为中国古典诗歌的一支方面军。同时,在某些寺院里,僧人们的吟诗传统又以法系传承、师徒授受的方式代代相传,从而形成了具有浓郁宗教特色的寺院诗系。 中国的寺院诗系多属于禅宗寺院,它们大都集中在东南沿海一带,即吴越文化区。此外,这些寺院诗系大多形成于明末清初,至清代中期达于鼎盛,绵延而至近代。这些诗系的所在均为历史名刹,不仅具有传统的文化优势,而且具有比较优越的政治地位和经济地位,非寻常寺院可比。     

郭沫若对《奴隶制时代》一书的增改手稿被发现

<正> 郭沫若对《奴隶制时代》一书的增改意见手稿在旧书中被发现了。这一珍贵手迹,写在《奴隶制时代》一九六六年校样本上。《奴隶制时代》一书是郭沫若研究我国古代社会的重要论集之一,写于一九五○年至一九五二年。一九五二年由上海新文艺出版社首次出版,嗣后经一九五四年人民出版社改排印行,一九五六年科学出版社新一版印行,至一九六六年,均未做较大更动。书中收录十六篇论文和两篇后记。     

走进2009

小雪大雪冬至，周六周日周一，日子一天天过去，又一天天到来。冬的脚步远了，春的脚步近了，近了，近了，近的能感觉到她流溢的呼吸，近的能听到她撩人的笑声，近的能看到她娇美的风姿，近的能触摸到她飘拂的衣裾，近的能感受到她热烈的情绪。     

品咂北京人

我一直觉得北京是两本书。一本仿如城南,毛边儿线装本,柔软,水痕洇渍,翻开,墨味儿扑面,无论从哪里读起都会引人入胜、让人浮想联翩。另一本,奥运村,铜版纸造就的超级华丽速读本,挺括,可无论如何也去不掉大工厂批量制作的机械气。     

面食浇头儿

说起北京的面条浇头儿,当推卤面(甭管肉卤、素卤)为第一。现而今满大街老北京炸酱面,传递给人们一个信息——北京人非炸酱面不吃。那纯粹属于商业忽     

柳宗元奇味论研究

柳宗元以“味”评论文章,形成了研究文学审美风格的奇味论。柳宗元的“奇味”是一种风格论,它是指文学的审美风格,是对文学审美风格的总体概括。柳宗元的奇味论倡导多元化的审美风格,主张新颖别致的创新性风格,反对险怪艰涩的风格。同时柳宗元的奇味论在多元化的审美风格中最为崇尚壮丽的理想风格,背后寄寓着国家强盛的社会理想。