藏族阿柔部落的口头文学——对民族文化遗产的一种记载

阿柔部落是青海藏区历史悠久、分布广泛的大部落。据史籍记载,阿柔部落原本是藏族四大姓氏“嘎氏”分支“穆擦嘎’’支系,世居大博国（即吐蕃）三大区域之朵迈迪乔喀（意为“安多马区”）①。历史上,阿柔部落的分布随着部落的迁徙而不断发生变化,至今主要集中分布在三个地区：果洛州境内的藏阿柔部落、迁居河南县境内的藏格玛等部和祁连县境内的阿柔主体部分。根据笔者调查,     

从玛久拉仲的一二辩经看她的般若思想

因明学是藏传佛教探求佛学真理和知识的一种方法论。对藏传佛教的修学起着至关重要的作用。它将辩论术与认识论密切结合起来,以"破"与"立"的理论思维来论证教法义理和佛学哲理,在一问一答中,推出正确的见解,以使问答的双方加深义理的理解。这种逻辑论式对玛久拉仲修学广、中、略三品《般若经》和建立其般若思想发挥了重要的作用。     

我国实现农业现代化的新途径

我国人多地少,使农村相当困难,仅减轻农民负担、加速城市化或促进规模经营都难以奏效;应把土地所有权分给农民,以之作为贷款的资本,沿地膜覆盖→塑料大棚→玻璃温室的路子实现农业现代化。     

解放后藏族女性的社会变迁

西藏解放以后,藏族妇女没有沉静在传统社会中.在自己的不断努力和国家各项方针政策的支持下,藏族妇女开始树立了自尊、自强的价值观和实现自我价值的意识,她们终于走出了一直禁锢她们思想的围墙,开始走出了家庭,走向了社会,有了自己的事业和理想,她们的地位发生了巨大的转变,她们同男性一样获得了相应的权利和地位.     

感谢两棵树

正一个年轻人,从小就是人见人爱的孩子。上学时是三好学生、班干部,初二那年参加全国奥数比赛,获得一等奖。17岁不到,他就被保送到某大学深造。命运在他接到大学录取通知书那年的暑假,给他开了一个不大不小的玩笑:一次过马路时,     

《端智嘉全集》获奖

日前 ,西南民院少数民族语言文学研究所副研究员万果搜集和主编的《端智嘉全集 1— 6卷》获得第四届国家图书奖提名奖 ,第四届中国民族图书奖一等奖和第十三届全国藏文图书奖一等奖。《端智嘉全集》于 1997年 11月 ,由北京民族出版社出版。全集辑录了端智嘉从八十年代初期以来创作的小说、诗歌、论著、译著等 ,共分为六大卷 :《诗歌集》、《小说集》、《论文集》、《译作集》、《名著诠释集》和《散文书信及其他》,全集约有 15 0余万字。端智嘉是新中国培养的藏族第一批藏文硕士研究生。 195 3年生于青海尖扎县 ,1981年毕业于中央民族大学古…     

计量经济学浅谈

本文系作者专著《计量经济学理论》(1977年第2版)一书的第1章。文章扼要论述计量经济学的定义、范围和分科,对我们进一步了解和研究计量经济学这门学科的理论和方法,有一定参考价值。     

艺苑奇葩——铁画

北京人民大会堂陈列品,赠外宾国礼,将赴十余国展出…… 中国铁画,以锤作笔、以铁作墨、以砧作纸,汇中国传统国画的构图和民间剪纸、雕塑等艺术技法于一炉,运用黑白对比、虚实相兼的手法,刚劲、豪放、瑰丽,以独树一格的奇特著称于世。郭沫若生前观赏铁画为之激情地题词道:“以铁的资料创造优美的图画,以铁的意志创     

饲草综合循环利用的五种新模式

一、草——牛——鱼——肥料。利用野草、稻草或牧草喂牛,牛粪发酵后喂鱼,然后再清塘挖泥作农田肥料。一般两头牛的粪即可饲喂一亩塘鱼,每年可增产成鱼200公斤左右。二、饲料——鸡——猪——鱼——肥料。肘饲料喂鸡,鸡粪经发酵处理后喂猪,猪粪发酵后喂鱼,养鱼塘泥挖出肥田,以年养100只鸡计算,全部鸡粪喂猪可增长     

论清代女诗人的群体性特征

中国古代的女性大多是柔顺于外而秀慧于中,其聪明才智并不输于男子。在中国历史上,从春秋时期起,女诗人就代有人出,绵延至清朝而达于极盛,如易顺鼎所言:“所传名媛,不少诗家,至于有清,遂臻极轨。”(《清代闺阁诗人征略序》)仅《清代闺阁诗人征略》一书就收录女诗人1262名,《历代妇女著作考》一书收录清代女作者多达3671人,其中绝大多数是诗人,形成了一个庞大的女诗人创作群体,并在清代诗坛上产生过一定影响。这是一个不应被忽视的文学现象。令人遗憾的是,时至今日,她们之中除了寥寥数人尚被提及以外,绝大多数都早已悄然湮没于岁月的尘埃之中。这是一个被历史遗忘的角落。 本文主旨,不在于从理论上探讨这一创作群体产生及其被历史湮没的原因,也不在于评价这一创作群体的艺术成就,而是试图从文化史的角度,钩沉抉微,爬梳整理,对其加以整体描述,概括出它的若干特征,使清代女诗人群体的历史风貌得以重现。