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41.
<正> “部落”是原始社会的人们共同体,藏语称“部落”为“tsho—khag”,其最初的雏形是由一伙人聚集在一起而形成的一个集体。按社会发展的一般规律,部落随人类进入奴隶社会而逐渐消亡。青海的藏族部落制度由于受制于地理、历史和历代中央王朝的羁縻政策的需要等原因,其体制一直延续到1959年民主改革前,这种特殊的历史现象,有必要加以探讨和研究。这对于我们了解历代中央政府对青海藏区的行政管理与施政,对青海藏区的发展都有比较重要的意义。 相似文献
42.
<正> 提起青海地区的西藏佛教(俗称喇嘛教)寺院,一些人往往以为它们或者分布在牧区草原深处,或者分布在村旁山崖脚下。其实,就是在西宁城的闹市之中,也有数座在历史上曾兴盛一时的西藏佛教寺院。据《西宁府新志》卷三十五记载,西宁城中的西藏佛教寺院计有: “洪觉寺 在城南门内 汪家寺 在饮马街 金塔寺 在城南门内 藏经寺 在水眼洞街。” 毛家寺 在驿街脑 座落在西宁市城中区南大街东边的弘觉寺街的弘觉寺,即是本文打算介绍的寺院。 藏族自古以来即活动于青藏高原上,公元七世纪初,吐蕃的杰出领袖松赞干布统一各个氏族部落,建立起统一青藏高原的吐蕃王朝。松赞干布以后,吐蕃与唐朝进行了 相似文献
43.
赞拉·阿旺措成 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1992,(5)
略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识的产生略谈藏族朝圣意识… 相似文献
44.
拉毛措 《青海民族学院学报(社会科学版)》1995,(4)
青海藏族妇女在社会经济生活中的地位与作用拉毛措社会地位,是指一定历史阶段、一定社会群体或个人在社会关系或社会结构体系中所处的位置。妇女的社会地位,是指妇女在社会关系和社会结构中与男性相比较所处的位置。本文所研究的是青海藏族妇女的社会地位。即她们在政治... 相似文献
45.
<正> 查郎寺,位于青海省果洛藏族自治州达日县城西北约十九公里处。是藏传佛教宁玛派较典型的一座寺院。 该寺建于公元一九二二年左右。一九五八年民主改革之前,寺内常住僧众约二百多人,大小活佛十人。现有约一百多人(政府批准编制为五十名),活佛三人。在这三位活佛中有较高佛学知识的只有一人,名叫丹白尼玛,六十多岁。一九五八年前期曾在四川省甘孜白玉县的尕托寺院学习过显宗,并对梵文、语言文字学、佛教典籍等都有一定的研究。深得佛学 相似文献
46.
区域分工视角中的西藏产业发展和结构演化分析 总被引:1,自引:0,他引:1
西藏的三次产业产值结构自2003年始演化为具有发达经济体标识的"三二一"即J型产业结构。文章根据区域分工理论,从区域局部经济视角分析了该演化,认为西藏与我国其他省区的区域分工程度和水平是影响西藏产业结构的重要因素,是近年来西藏三次产业产值结构演化为J型结构的主要原因。因此,西藏产业结构政策不能仅仅依据区域自身或把西藏作为一个封闭经济体,而是必须要从我国整体经济的全局视角或区域分工视角来制定设计,而进一步推进市场深化将有利于西藏产业结构的优化升级。 相似文献
47.
拉措 《西北民族大学学报》1998,(3)
社会主义制度建立以后,其改革是自我调整和完善。毛泽东和邓小平都对社会主义的改革进行了可贵的探索。但毛泽东的改革思想受“左”的倾向的困扰,未能付诸实施。而邓小平不仅恢复了毛泽东的改革思想理论,而且具有重大突破,并使其成为全党认同的理论,从而付诸实践。邓小平对毛泽东改革思想理论的突破主要表现在这样几个方面:一、在对改革的认识上,克服了“左”的僵化思想;二、明确了社会主义改革的方向,把改革的工作重点放在经济上;三、视改革为社会主义社会发展的动力;四、将改革的镜焦直接对准到僵化体制的根本转变上。 相似文献
48.
高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。和平解放以来,西藏经济社会经历“稳定发展到休养生息、加快发展到跨越式发展、长足发展到高质量发展”三个不同的发展阶段。以新发展理念的五个维度构建高原经济高质量发展指标体系,并运用熵值法测度2011—2021年的高质量发展状况可知,创建高原经济高质量发展先行区,应从发展格局、产业体系、乡村振兴、民生福祉、发展动力等维度解决发展不平衡不充分问题,走出一条符合西藏实际的高质量发展之路。 相似文献
49.
文章是作者赴墨竹工卡县甲玛乡吐蕃赞普松赞干布出生地强巴敏久林宫遗址,对亲眼所见的藏族石刻棋盘进行调查研究的一篇报告文章。作者通过对藏棋的名称、规则、判定输赢的方法等作的介绍,以及对这块石刻棋盘和有关的藏族历史所作的研究,认为早在佛教传入西藏之前,藏围棋已在藏区广泛流传,是藏区喜闻乐见的一种娱乐活动,并且传播到中国西藏周边国家和地区,具有鲜明的藏民族特点。最后,作者呼吁学者加强对藏棋的研究,并殷切希望各级文物管理部门,加强对珍贵文物的保护,以免这些珍贵文物被倒卖和毁坏。 相似文献
50.
钦·索南本是西藏绘画史上最杰出的画家之一,他在夏鲁寺佛殿内绘制的7铺壁画被誉为具有尼泊尔风格的典范之作,7铺壁画均署有钦·索南本的名字,因此他也是在作品上留名的为数不多的古代藏族画家之一。文章以《钦氏诸格西历史》和《钦·南喀扎传记》两部藏文历史文献为材料,对夏鲁寺元代壁画作者钦·索南本家族、居住地以及画家身份等问题进行了考证。钦·索南本出生在古老的钦氏家族,在邦国时期钦氏是工布地方的首领,因平民起义迁徙到雅隆;吐蕃时期钦氏与王室联姻成为吐蕃豪门贵族,为“三大外戚家族”之一,显赫一时;吐蕃政权灭亡后,钦·相布拉迁徙至后藏年堆达策地方。此后钦氏致力于佛学和讲传《阿毗达摩俱舍论》,成为年楚河流域六大书香门第之一,家族中涌现出了钦·南喀扎等多位著名学者,钦·索南本或是钦·南喀扎的弟弟。 相似文献