网上CAI

用好现代先进技术,开展网络建设,是教育信息化的第一步。本文基于这一思想,介绍了网上CAI的设计思路,描述了该系统的功能,以及实现系统所采用的技术措施。     

庄子的自我超越观念及其时代价值——轴心文明视野下《齐物论》“吾丧我”的二阶系统论解读

庄子《齐物论》"吾丧我"是轴心时代典型人格之一,原初状态的人具有赤子心,心接外物耦構形成有局限性的一阶认知我,以道枢中观反思自我以归于虚静极一,以超循环方式生成超稳定二阶情意我。以二阶系统调控论准确理解这一自我观,有助于透视轴心文明之核心思想,破除物质主义、科学主义、虚无主义对庄子的种种误读,将庄子及魏晋以来境界层面之超越精神转化到现实层面之制度建设。     

情感表达——声乐艺术创造的核心

声乐艺术的情感表达,是声乐艺术创造的核心.声乐的艺术魅力与美感效应,取决于声乐的情感表现."诗情--曲情--声情"是声乐情感创造的承递关系.对于演唱者来说既要体验诗情,又要把握曲情;既要具有语感又要富有乐感.在以声传情的歌唱表现中,只有深入情感体验,即准确地把握基调;又细致地丰富基调,才能使形象丰满完整,主题深刻感人.     

油气会计对环境恢复成本的会计处理

环境负债问题的研究已经引起会计界的关注。结合我国石油企业的具体问题，就环境“恢复成本”在油气会计中的会计处理这一重要课题，借鉴国际理论界的研究成果，在理论和实践的可行性上进行了初步探讨。     

论国家自卫权的行使对象

随着国际形势、国际关系的日益复杂化,国家自卫权作为一国的自然权利,其行使对象也在发生着变化.尤其是在9·11事件以及随后一系列以美国为首的军事行动后,能否针对非国家主体行使自卫权,以及非国家主体的行为与国家责任等问题都成为行使国家自卫权的争议焦点.应当肯定的是,针对非国家主体可以行使自卫权,但同时必须对其行使进行限制,防止名为自卫实为侵略的行径.此外,对于是否构成武力攻击应当从程度上进行判断,并且应依国家责任规则来判定武力攻击的归因问题,而不得仅因国家违反了其国际法义务而将武力攻击归于该国,从而对其行使所谓的"自卫权".     

睡前做两件事胜过吃补药

正中国人自古就有养生之道,人们通过各种方法来养生,比如吃补药。但是,是药三分毒,补药吃多了会对身体产生影响,那么,有其他方法可以代替补药吗?中医认为,脚上有很多穴位与内脏相连接,能够调节五脏六腑,如果睡前适当施以外物刺激脚底,可以起到保持身体血液顺畅,促进新陈代谢的作用。因此,睡前按摩脚部和泡脚,保健养生的效果胜过长期吃补药。     

红皮云杉苗木生物量群体多样性的研究

对来自大，小兴安岭，长白山等地区的10个红皮云杉天然群体近800个样本，8个苗木生物量性状进行统计分析，结果表明，红皮云杉群体间，群体内以及个体内都存在丰富的变异，对红皮云杉群体8个苗木生物量性状进行的方差分析表明，除苗木根系重群体间差异显著外，叶干重，叶鲜重，枝茎重，叶茎重比，叶根重比，茎根重比7个性状群体间都存在着极显著差异，红皮云杉苗木生物量性状的遗传变异中，4．85％的变异存在于群体间，95．15％的变异来自于群体内，苗木根系重群体间变异较小，叶干鲜重比变异较大，根系重与平均温，7月气温，大于等于5度积温和无霜期相关紧密,茎根重比与经度呈显著正相关，叶根重比与纬度呈显著负相关，叶根重比，茎根重比与平均温，1月气温，降水量和无霜期相关紧密。     

外在的无奈与内心的自在——试评庄子的自由思想

通过等齐万物的“齐物论”,庄子解构了世俗的价值尺度；通过“坐忘”“心斋”等直接体验,庄子领悟到至高存在的“道”。通过“齐物论”和直觉主义,庄子从无奈的外在世界转入了内在的心灵世界,在这个世界里人们可以感受到不依赖于外物的绝对自由。然而,由于庄子的自由不含有实践的精神,西方政治哲学家们并不把这种内在的自由作为重点考虑对象；尽管如此,庄子的自由依然为中国人提供了一个心灵的避风港,影响着古代和现代的中国人。