郭象的性分论及其理论吊诡

郭象的性分论即是自性论,在内容上包括:物各有性,性各有极;性分自然,内外相符;习以成性,强学矫性;得性为是,失性为非.郭象对事物自性的探讨完全立足于现象经验层面,以性分言自然、言习学,并将之运用于对人的社会角色和现实社会秩序的解释.虽然性分论是郭象哲学中独具特色的理论,但其本身并不圆融,而是内含着性分的先天决定与后天形成、性分与习学、仁义作为普遍之性与特殊之性的三大理论吊诡.     

供给侧改革背景下的河北省县域战略性新兴产业培育和发展研究

从供给侧改革的视角出发,通过梳理有关县域战略性新兴产业培育和发展的文献综述,挖掘河北省县域战略性新兴产业发展方面存在的问题,从企业创新、产业集聚、人才吸引、政策完善四个方面提出了供给侧改革背景下河北省县域战略性新兴产业的发展路径。     

马克思人类解放理论的价值取向与社会主义

从马克思主义的全部发展史 ,我们可以清楚地看到马克思的终身价值取向是实现全人类的彻底解放 ,追循这一价值取向 ,马克思创立了关于实现人类解放的学说 ,这一学说构成了社会主义的基础和内涵。马克思人类解放理论的价值取向就其最终目的来说是实现社会主义和共产主义 ,而社会主义 (及共产主义 )是以马克思实现人类解放理论为价值取向的漫长的历史过程和历史进程 ,社会主义制度的创立是马克思实现人类解放的价值取向的具体体现。社会主义不是一个凝固不变的僵化模式 ,它是一个不断运动发展、变化、改革完善的历史进程 ,就其最终目的来说 ,马克思人类解放的价值取向 ,是贯穿社会主义全部运动发展进程的核心和主旋律     

从甲骨文“姓”、“娶”、“妻”诸字的构形看古代婚姻形态的演进

中国古代的婚姻形态曾经经历了由母系氏族社会的群婚制向父系氏族社会的专偶婚制的过渡,而在其过渡过程中,曾经发生过抢婚习俗.甲骨文"姓"、"娶"、"妻"诸字的构形就像一幅全息图像,透示了其过渡的轨迹.     

论郭象对生死的知性阐释——兼与庄子的生死观作比较

郭象对庄子的生死观进行了创造性阐释,认为生死皆命,不可违逆,生死独化,两不相知,进而主张与变为一,玄同生死.与庄子追求"心"的解脱的生死观相比较,郭象对生死进行阐释的独特性在于注重对生死的知性理解,而后将这种知性理解转化为心灵上的理性接纳,其生死观可称之为"智"的慧解的生死观.郭象对生死的知性阐释是对魏晋时代生命自由问题的回应.     

明清时期长江中上游森林植被破坏的历史考察

长江流域自古以来就是我国森林资源丰富的区域之一。但是,自唐代以后,由于经济重心的南移,本区域人口的增多,加之古代采木主要依靠水运,而黄河流域森林渐趋枯竭,采伐大木不得不转向长江流域,致使该区域森林采伐无度,破坏严重。明清时期,长江流域人口剧增,经济发展,资本主义萌芽的出现以及朝廷大兴土木对木材的需求量愈来愈大,故对森林的破坏程度远远超过前代。在我国古代的历史长河中,明清时期是森林破坏的高峰,而长江流域又是重点破坏区域之一,认真考察这一历史时期长江流域森林破坏的原因、规模以     

"身"入一线解决问题

２００２年是中央提出的调查研究年、转变作风年，各级领导机关就加强和改进党的作风建设相继提出了一系列要求。新年伊始，特别是笔者从２００２年４月份担任县长后，将工作的重心向下转移，把时间和精力向一线倾斜。通过大半年来的扎实工作，我深深体会到，不“身”入一线，深层次的问题就很难发现；不“身”入一线，问题彻底解决就会有困难；不“身”入一线，县委、县政府的决策就难以认真落实。去不去一线，到不到现场，对问题的感受不一样，决策的价值更不一样。“从群众中来，到群众中去”，是我们党一贯坚持的重要思想方法。同样一个…     

顾炎武与徐乾学兄弟

顾炎武与徐乾学、徐秉义、徐元文兄弟是舅甥关系。在明清鼎革之际，舅甥之间走着完全不同的道路。顾炎武对明朝忠心耿耿，孤高自守；徐氏兄弟成了清朝的显贵。在康熙时代，徐氏兄弟处在为朝廷笼络士类的显赫地位，收拾四海人才，却未能笼络住自己的母舅。顾炎武对徐氏兄弟怙势气焰痛疾至深，徐氏家族在昆山的权势和劣行，是顾炎武长期北游，至死不回故乡的重要原因。但舅甥之间的骨肉关系也存着某种不可切断的联系。从中可以看出遗民学者要保持苦节，殊非易事，因为他们无法摆脱所处的时代，同时也可以看出顾炎武孤忠磊磊、至老不渝的遗民立场及其伟大人格     

膜生物反应器在某石化企业污水处理中的应用实例

石化企业污水生化处理可用膜生物反应器(MBR)进行处理。石化污水采用膜生物反应器处理,出水水质满足循环冷却系统补充水标准。     

论后世博效应对长三角一体化发展的影响

目前,长三角地区已由区域化合作向一体化发展方向转变。应该抓住机遇,充分转化和借力后世博效应,以国际的视野和先进的理念寻找突破,把长三角区域打造成亚太地区的重要门户。