汉代赋家位同俳优辨

学术界通常认为汉代赋家地位很低,被视作俳优。其实,论者所据四条材料并不能完全支持此种观点:枚皋的自悔之辞只适用于他与东方朔,宣帝之言并无轻视赋家之意,扬雄的意见具有一定的偏激性,蔡邕所言仅适于部分鸿都门学士。另外,赋家身份地位也不尽相同,很难说他们皆被视作俳优。     

人才市场“零距离竞争”

新闻背景 人才市场2002年拥入145万高校毕业生 邹声文 李术峰 2002年我国高校有145万毕业生拥入就业市场,2003年将增至212万人,2004年将达到250万人。教育部学生司司长瞿振元认为,随着高校扩招后的首届学生毕业,大学生面临的就业问题将更加严峻。     

今天你短信了吗?

今夜,又是星光灿烂,一个人的时候,你可曾感到孤单?越来越多的忙碌,越来越多的空虚,偌大的空间里,你听到的仅有自己的呼吸,这个时候,你会捧起手机,打开收件箱,看珍藏的短信,然后轻轻地微笑。夜这么长,发条短信吧,不管是恋人,还是朋友,不论他(她)此时身在何处,能闻到对方的气味,你就不再孤单。因为,一个用拇指传情的拇指时代已经到来。     

从句法到语用：隐喻的真值条件

在对隐喻真值条件的探讨中，吉纳比与斯坦哈特分别基于范畴归属和可类比性刻画了纯粹的语义真值条件。如果把讨论延伸至句法和语用，将能更深入地反映隐喻的生成和理解。真值条件语用学认为，语句的完整语义可以视为其组成部分经语境调适的内容（及其组合方式）的函数。在范畴类型理论框架下，该调适过程具体可以通过赋予表达式不同的范畴和相应的类型来体现。就隐喻语句而言，语境的调适体现为转变源域类型和限制隐喻函数对性质的选择，首先将源域的类型由个体集转化为性质集，然后通过一个从性质集到个体集的隐喻函数，在源域性质集中提取符合语境的特征性质，如果目标域中的对象满足这一提取出的性质，则隐喻语句为真。     

袁宏史论新探

东晋史家袁宏的《后汉纪》是编年体史书的一部杰作。刘知几曾说:“为纪传则规模班、马,创编年则议拟荀、袁”,①把它推举为编年体的样板。当代学者对此书在编撰方面的成就也给予了充分肯定。②但是,对袁宏《后汉纪》中极具特色的史论,历来评价很低,刘知几认为袁宏的史论“务饰玄言”,“玉扈无当,曾何足云”!③给以彻底否定。当代学者也因袁宏曾提出“笃名教”,认为其史论“多迂腐陈旧之说,是魏晋士族腐朽世界观的一个缩影”。④笔者不同意以上看法,认为他们都未能真正把握住解决问题的关键。鉴于此,尝试对袁宏史论重新做一探讨,以期能给袁宏史论以恰当的评价。     

执纪乏力现象评析

一个时期以来,党内执纪乏力,在一定范围内纪律控制能力很差。 案件查处过程中存在“三难三多”:发现难,漏查多;调查难,查无实据多;处理难,久拖不处、重错轻处多。 在健康力量与消极力量对比上存在“三厚三薄”:一些违纪者经济实力和关系网厚,而查案力量薄弱;一些违纪者脸皮厚,而党内思想斗争薄弱;一些违纪者保护层厚,而对举报人、证人保护薄弱。     

《金瓶梅》的改定者是谁?

引子当今,海内外学人,对于《金瓶梅》的改定者的探索,硕果累累,殊令人闻风相悦。现在,我也想就此问题提出一些看法。我初步认为:《金瓶梅》的改定者,就是嘉靖八年(1429)成进士,世称“嘉靖八子”之一的李开先。我是从下述三个方面去考察才得出这个结论:一,对联;二,入回诗词;三,套词和滚调。然后就李开先其人,《金瓶梅》其书,左右采获,上下求索,拓视野于宏观,聚光线于焦点,以实事求是的精神,力争言之有物,庶     

《南都学坛》——历史文化名城的璀璨明珠——南阳师专学报介绍

<正>《南都学坛》是历史文化名城南阳之最高学府南阳师专主办的学术性理论刊物。创办于1981年3月,原名《南阳师专学报》。分哲学社会科学版和自然科学版,均为季刊,共设一个编辑部,是全国师专中创办最早的学报之一。1989年1期起本刊哲学社会科学版获准向全国发行,1992年1期起成为国内外公开发行的国际标准连续出版物。 南阳是国务院公布的全国历史文化名城之一。本刊在坚持四项基本原则,坚持为社会主义服务为人民服务办刊方向的前提下,紧紧抓住历史悠久、文化繁荣的优势,相继开辟了《东汉文史研究》、《南阳作家作品研究》、《南都春秋》等富有地方特色的栏目。     

播种希望--2003年《四川省情》宣传工作会议在新津县召开

金秋8月,正是收获的季节。28—30日,位于新津县老君山脚下的宝山山庄迎来了前来参加2003年《四川省情》宣传工作会议的全省各地的代表们。新老朋友们欢聚在一起,总结成绩,畅谈未来,丰收的喜悦溢于言表…… 这次会议是《四川省情》改刊后的第一次发行工作会,得到了省统计局领导的高度重视和亲     

青山遮不住 毕竟东流去——现代三作家论

<正> 鲁迅、郭沫若、茅盾是我国文坛巨匠,从他们的早期开始,就显示了一种独特。在对传统文化的继承发展问题上,在对外来文化的吸收改造上,在文化思想观念与创作心态的确立与变化等方面,都提供给我们一个新的领域。因此,研究他们怎样将传统文化现代化,外来文化民族化等问题,使成为一项有意义的工作。