排序方式： 共有40条查询结果，搜索用时 0 毫秒
31.
“民族－国家”（ｎａｔｉｏｎ－ｓｔａｔｅ）①理论或理念,是西欧族际互动关系和族际政治经验的产物。自公元４７６年西罗马帝国崩溃后,西欧的民族政治历史可分为３个阶段：一是６－１１世纪封建王国的割据时代;二是１２－１５世纪从封建王国向民族－国家演变的过渡时代;三是１６－１９世纪民族一国家建立、建设与争霸的时代。西欧的民族－国家格局,以及后来影响世界的民族－国家理念与理论,就是在这后一个时代里最终形成的。这种理论认为,国家是民族利益的保护外壳,民族－国家是主权国家合法性的源泉,国家的边界应与民族的边界相… 相似文献
32.
33.
伟大的十月革命以后,在二十年代末期的苏联出版物中,第一批研究拉丁美洲大陆史的著作诞生了。在苏联着手进行拉丁美洲调查之初,苏联专家就注意到了前哥伦布时期。1924至1925年间,苏联已经把一名西班牙征服者贝尔纳尔·迪亚斯·德尔卡斯蒂略的两卷编年史译成了通畅的俄文。在三十至四十年代,苏联科学家就试图描述一些古代文化,特别是印加和玛雅的文化,评价它们 相似文献
34.
引言·美国的西班牙人成分在40年代,瑞典社会学家冈纳·米尔达尔写了一部名为《美国的困境》的书,书中论述了美国社会一方面标榜公民平等,同时又使黑人处于受歧视地位的矛盾情况。60年代中期,在那一时代逆反文化(contracultura)潮流的推动下,那些法律上的歧视消失了,或者说减少了。尽管当时美国还存在奴隶制的经济和社会残余,但黑人有了选举权,校园教育中的种族主义也在法律上受到反对。在20年后的今天,即80年代,美国又陷入了另一困境之中,这 相似文献
35.
民族共治论——对当代多民族国家族际政治事实的认识 总被引：7，自引：0，他引：7
本文通过对当代多民族国家族际政治生活的考察 ,揭示了民族共治是与民族自治同时存在的事实。民族共治有两个层面 :一是各民族对国家的共治 ;一是有关民族对民族杂居地区的共治。作者认为 ,所谓民族共治 ,就是在国家统一的前提下 ,由各民族共同造就的以共和为目标、以权益平衡发展为取向、以民族关系良性互动为核心的政治结构、运作机制和实现工具。作者指出 ,对民族共治现象进行理论阐释 ,证明其必然性和合理性 ,正确认识自治和共治的辩证关系 ,是建立完整的民族政治理论、构建合理的民族政治机制的前提 相似文献
36.
37.
保护高校知识产权的对策分析 总被引：7，自引：0，他引：7
朱伦 《佳木斯大学社会科学学报》2006,24(1):112-113
分析了我国高校知识产权的现状,总结了造成高校知识产权流失严重的原因,结合本职工作提出了保护高校知识产权的具体措施和对策。 相似文献
38.
拉丁美洲国家的社会经济和民族发展过程具有一系列的特点,产生出特殊的公社形式和当代旧大陆所没有的问题。在当前,其现实意义以特殊方式增长的所谓“土著人问题”就是:几个世纪以来一直遭受殖民压迫的人数众多的土著居民,目前在许多拉美国家中依然是农民阶级的基本群众;但是,他们都处在各自国家的社会和文化生活之外,处在现代文明之外。这在玻利维亚、厄瓜多尔和秘鲁尤为突出。在这些国家中,土著居民占总人口的45%～60%,绝大多数属于古代农业人民克丘亚人和艾马拉人的后代。 相似文献
39.
三、政府机构和印第安人组织做了些什么在拉丁美洲所有“印第安”国家中,政府对印第安人的政策都是由第二次世界大战后成立的各国印第安研究所制定的。这些研究所的活动,由美洲国家印第安研究所协调。这个研究所设在墨西哥,并出版中心刊物——《印第安美洲》杂志。它是“美洲国家组织”下的一个机构。智利科学家亚历杭德罗·利普斯丘兹写道:作为研究印第安居民的经济和文化利益的国家机构,印第安研究所的成立,事实上表明各国政府已经承认了印第安问题的存在及其重要性。秘鲁作家和民族学家何塞·玛丽亚·阿尔格达斯强调说:印第安主义的存在,恰好表明 相似文献
40.
一、印第安人的过去与现在美洲大陆上的印第安人是权利最少、受剥削最多的一部分居民。无论从哪一社会生活指数(职业、收入、教育水平或医疗保健)来看,印第安人都占最末一位。自从与欧洲殖民者发生联系时起,美洲印第安人(美洲土著人)便受到奴役和虐待。祖先的土地被掠夺,选择自己命运的可能性被剥夺。那些旨在满足印第安人要求的政府计划,一般都是不得力和没有用的。理查德·尼克松在1970年7月8日提交给国会的《印第安信函》中提出了改善印第安 相似文献