《禹贡》研究概论

本文对宋代以来学术界对《禹贡》的研究状况进行了一番回顾和总结,并对不同历史时期有关《禹贡》之研究成果进行了较为细致的归纳整理和全面深入的分析。     

试论"双语教学"的模式及其实施条件与要求

详细地探讨了双语教学的主要模式,深入分析了实施双语教学所需要的条件和要求,澄清了"英语作为外语教学(TEFL)"、"英语作为第二语言的教学(TESL)"以及"双语教学(Bilingual Education)"之间的差异,认为在我国英语教学只能是外语教学,双语教学是外语习得的最高层次,其最终目标是学习者能同时使用母语和英语进行思维,能在这两种语言间根据交际对象和工作环境的需要进行自由切换.     

社会主义新农村建设中科技支撑体系的构建

科技进步是建设社会主义新农村的重要支撑,是发展农业生产、增加农民收入的内生动力,是实现城乡统筹、形成城乡一体化新格局的内在要求。江西和其他中部各省农村居民人均科技投入对收入增长贡献的实证分析表明,农村居民人均生产性物化科技投入对农民收入的变化具有显著影响。因此,在社会主义新农村建设中,要着力构建促进农民增收的农村科技支撑体系,包括构建现代农业关键技术体系、现代农业科技创新体系、现代农业科技普及推广体系、现代农业科技人才培育体系、现代农业网络服务体系,充分发挥政府在建设农村科技支撑体系中的重大作用,促进农民长效增收。     

当代郦学研究的里程碑--《〈水经注疏·江水〉校注补》评介

熊茂洽、曹诗图编著的《〈水经注疏·江水〉校注补》 ,计 3 6 5万字 ,由武汉水利电力大学出版社1 999年 1 1月出版。该书循《水经注疏》体例 ,按长江上、中、下游分三篇编撰成册。该书对《水经注疏》所记长江水系大部分水道的源头、流向和河渠、湖泽的形成、变迁 ,流域所经主要城邑兴衰及治所沿革予以勘校 ,对所据引的古地理著作、摘选的史料、古词语予以注释 ,并注补了现代治水的大量科技成果。该书出版后在郦学界引起较大反响 ,目前已被宜昌市档案馆的宜昌人作品库永久收藏。著名历史地理学家陈桥驿教授赞扬此书的出版是郦学名省———湖…     

听土家民间歌手话山歌

鄂西山区素有"歌舞之乡"的美称。位于鄂西恩施土家族苗族自治州来凤县河东乡的舍米湖村,是摆手舞的发祥地,被誉为"摆手之乡"。"舍米湖"由土家语音译,意思是美丽的小山坡。2013年农历新年期间,记者有机会到鄂西土家村落舍米湖和与之毗邻的湘西龙山县,对土家族文化有了亲身体感,尤其是对土家人的热情好客、豪爽直率、能歌善道     

"一带一路"战略下 厦门旅游业创新发展研究

随着"一带一路"战略的布局建设,厦门作为"21世纪海上丝绸之路"战略的支点城市,厦门旅游业搭乘"一带一路"战略之风顺势迎上发展.笔者分析了厦门旅游业融合"一带一路"战略发展所具有特殊的地缘优势、 丰富的旅游文化资源优势、 雄厚的海外华侨华人资源优势等,进而探讨厦门旅游业融合"一带一路"战略的创新发展路径,主要有三点:构建与"一带一路"沿线国家和地区的旅游联动发展机制;打造国际邮轮旅游发展的枢纽中心,提升厦门旅游产品的国际影响力;设计"海上丝绸之路"精品旅游路线,打造"海上丝绸之路"旅游枢纽城市.以期将厦门建设发展成为国际化的旅游城市,促进厦门旅游业与"一带一路"战略的沿线国家和地区的联动发展.     

从《人物志》看刘劭的人才思想

刘劭《人物志》一书就品鉴和选拔人才问题提出了一些基本看法：一、德才兼顾的中和思想;二、不拘一格、扬长避短的用人思想;三、人之才智出于情理的思想;四、致太平必赖圣人,创大业则尚英雄的思想。刘劭在继承先秦、两汉以来儒家思想的基础上,博采道、法、名、阴阳五行诸家思想的合理成份,并不断加以完善和创新,形成了颇具时代特色的人才思想体系。对这一宝贵的历史文化遗产,我们应以科学的态度进行批判继承,从而为今天的两个文明建设服务。     

信息电子技术：高科技的前沿学科

本文详细介绍了当今世界信息电子技术发展的现状与趋势,阐述了我国信息电子产业的概况,指出未来的十年是微电子产业发展的关键,也是软件产业与通讯因特网技术迅猛发展的时期。培养和造就数十万我国新一代优秀的软件技术人才、信息电子技术专业人才是提高我国信息科技产业竞争力的根本所在,也是教育的根本所在。     

流坑文化旅游业可持续发展初探

流坑古村是一处具有独特性的旅游资源,刚刚起步的流坑旅游业,既带来了良好的社会效益和经济效益,也存在不可忽视的问题。如何正确处理发展旅游与保持文物的关系,坚持走旅游业可持续发展的道路,对于搞好流坑村的文物古迹保护、发展旅游产业、繁荣地方经济有着十分重要的意义。     

明末清初中国民族文化起源的中西“道统”之争

明末清初,战国以来中国学者编排的从盘古到三皇五帝的古史体系与建构的中国民族文化起源本土一系说,首遇耶稣会士中国民族文化"自西徂东说"的激烈挑战,并由此引发了中国历史上首次中国民族文化起源的中西之争。由于中西方学者均对于对方文化缺乏实质性的接触和义理疏通,耶稣会士积极倡导的中国民族文化"自西徂东说"和康乾以后主导中国学界的"西学中源说",多缺乏严格意义的学术价值。激烈的辩论背后,中国民族文化起源的中西"道统"之争,旨趣格外明显。辩论开启了近代中西学术"会通"之先河,加速了中国古史观念的更新,引出了一个跨学科、前瞻性的国际学术课题。对明末清初中国民族文化起源的中西"道统"之争的价值,采取全盘否定的态度,显然并不客观。