中国新文学史书写理念的变迁及其成因——以1950年代的四部文学史著作为例

王瑶的《中国新文学史稿》、张毕来的《中国新文学史纲》、刘绶松的《中国新文学史初稿》、丁易的《中国现代文学史略》是新中国成立初期四部最有代表性的中国新文学史著作.这四部新文学史著作的书写理念可以概括为总体性历史元叙事.总体性历史元叙事作为一种本质主义的理论范式,将文学存在视作政治元叙事的表述工具,将二元对立的思维模式推广到文学史的阐释之中.这种文学史观念对后来的中国现代文学史研究产生了深远影响.四部新文学史著作的作者怀着真诚的政治热情,试图运用当时的主流文学观念去研究新文学史,但是理解未必很透彻、运用未必很圆熟,而且受流行的教条主义的影响以及现实政治规范的制约,因而留下了一些经验教训.今天回顾这一段文学史书写的历史现象,人们可以从得失成败中获得现代文学学科的反思与启示.     

当前海外文化研究前沿问题述评

当前海外的文化研究依然沿循穿越学科边界、冲破学科壁垒的路数,深入探讨全球范围的文化热点问题。其要点是:以世界主义的视角考察领土边界、主体身份建构、全球正义和全球本土化问题。分析文化与科技、文化与生态自然环境的关系问题。关注文化的时空流动和文化的记忆与叙述问题。     

农村供水发展存在问题及对策探讨

存在问题:单个村庄供水工程仍占较大比重;配套资金落实难,工程建设成本攀升;饮用水采取深度净化处理工艺的乡镇集中供水工程较少;农村供水工程运行管理维护难度大。对策:积极推进城乡供水一体化建设进程;多渠道筹集建设资金;加快乡镇集中供水水厂水质深度处理工艺更新改造和推广应用;逐步建立农村供水工程管理长效机制。     

艺术个性教育在实践性教学中的运用

实践性教学是当下推行的以注重实用性为特征的教学模式,符合当前由传统的学历教育向应用技术类转变,向职业教育类转变的新教学模式。是理论与实践、艺术与技术的结合。笔者通过在高校转型形势下,对艺术个性教育在实践性教学的运用与内容的探讨与思考,证明了艺术类实践性教学的重要意义。     

《中国近现代史纲要》课程“双语教学”应用初探

在《中国近现代史纲要》课程中进行双语教学,是课程建设、提升教学效果以及培养复合型人才的需要;同时在实际教学活动中也有其可行性。承担双语教学的教师需掌握教学的主动权,了解教学对象的具体情况,利用多种教学媒介因材施教。     

“以人民为中心”城市发展观的三重逻辑意蕴

“以人民为中心”的城市发展观是对马克思主义城市观的继承与发展。正确理解“以人民为中心”的城市发展观,需要从理论、历史和实践三方面逻辑进行整体诠释,全面把握该主题的时代内涵和战略布局。城市发展自“物本”到“人本”的理论逻辑,在认识和价值两方面深刻阐释了整个经济社会的发展与转型。城市发展自“时间”到“空间”的历史逻辑,揭示了中国城市发展变迁过程和城市治理全球视野的契合点,不仅为中国城市发展提供科学的理论遵循,而且为解决世界城市治理难题提供中国智慧和中国方案。通过中国共产党对城市发展的重要决策和战略部署,为城市居民创造更加美好的生活,探索出具有中国特色的城市发展道路,实现了城市发展自“愿景”到“现实”实践逻辑的转变,也诠释了中国传统民本思想的价值意蕴。     

深化信贷体系 加强中小企业金融支持

中小企业在推动国民经济持续、健康发展方面具有重要的地位,然而多年来融资问题一直是困扰其发展的瓶颈。要突破这一障碍,必须从信贷体系的深化和完善入手。本文在对中小企业信贷的优劣势以及现状进行分析的基础上,从授信主体、受信主体和配套体系三方面提出了解决这一问题的基本路径,最后介绍了福建省对深化发展中小企业信贷体系的成功举措。     

浅谈音乐鉴赏课教学

音乐鉴赏课教学的着力点是培养学生的音乐感知能力;这种感知力的培养重点在音乐知识由感性向理性的点化;引导学生走出忠于乐者创作原意的误区;尊重学生,多利用听听、议议等教学策略;充分互动,发挥流行音乐的基础性功能,把音乐鉴赏上成培养学生德技双馨的课堂。     

关注政令不畅现象

从中央反复强调政令畅通,足见其重要性.然而,从另一个侧面也反映出当前确实存在政令不畅的问题. 国务院日前启动第三次大督查,从2016年9月18日起,20个督查组分赴各地各部门.这次大督查旨在着力推动各地区各部门切实履行职责,推动重大政策举措、重点投资项目、重要民生工程加快落地. 对于政令不畅这个沉疴顽疾,2013年1月22日,习近平总书记在十八届中央纪委二次全会上就直言,要防止和克服地方和部门保护主义、本位主义,决不允许“上有政策、下有对策”,决不允许有令不行、有禁不止,决不允许在贯彻执行中央决策部署上打折扣、做选择、搞变通.     

童心与佛理契合的世界--丰子恺审美理想解读

真诚的人性与和平的生活环境对于丰子恺追求率真自然的童心有着重要的影响.这种深刻的童年经验构成了他摒弃功利、标举情感的审美观.对万事无常的朦胧体悟又使他与佛教有种自然的亲近.质朴无华的童心是丰子恺追求的自然境界,仁爱超脱的佛理则是他景仰的天地境界.丰子恺的审美理想就表现为童心与佛理的契合之间.