刍议自然法

人类社会存在一个秩序根基,即自然法,它不是人所设计,也不因人更改或废除.自然法体现于人类社会的传统、道德、习俗之中,也与人的良心相适应.自然法永恒不变,超然威严.人订的法规适应它便可以持续,违逆它则必废弃.自然法是奥秘的真理,需要人们竭力探索、认知.宗教、信仰是认识自然法的重要渠道.一个以自然法为归依的社会秩序才是和谐的法治秩序,而以理性建构主义为归依的秩序则是动荡的人治秩序.     

从《考古学》篇看修昔底德的历史思想

修昔底德对历史进程的认识主要体现于《伯战史》之《考古学》篇。修氏宏观上确立了历史发展连续性的思想,表现出历史进步的观念,并深刻揭示了历史发展的动因（即人性）以及历史与道德相违背的事实。由于修氏的历史观建立在存在着永恒不变的人性这种观念之上,因而又体现出鲜明的“实质主义”和形而上学的特征。修氏的历史进步观念是公元前五世纪希腊哲学思想在史学中的反映,但修氏对历史进程的认识比当时智者的社会进步说更为深刻。     

缺失数据下非线性分位数回归模型的光滑经验似然推断

利用光滑经验似然方法,讨论了缺失数据下非线性分位数回归模型的回归系数的经验似然置信区域。     

民间文学艺术作品的版权保护

民间文学艺术作品法律保护立法滞后的现状威胁着人类文化的多元性及群体和民族的个性.历史和实证分析表明,民间文学艺术作品具有版权法意义上的作品性,版权保护应当是民间文学艺术作品法律保护中的核心手段.民间文学艺术作品的权利主体是多层次的.创作民间文学艺术作品的群体是原始的版权主体,传承人等相关主体则依其付出的劳动的性质获得相应的版权或其他权利.通过群体的代表或组织承担相应权益是民间文学艺术作品的集体版权实现的有效途径.应当针对民间文学艺术作品的特点构建相关的侵权行为和法律救济制度.     

论表演者权利的法律保护

表演者是著作权法律关系的重要主体,具有传播者和创作者双重身份,其表演不具作品性,应属邻接权的客体.表演者主体应包括自然人和法人,表演非文学艺术作品的表演者也应具有表演者身份,享有表演者权.表演者与著作权人、音像制品制作者、广播电视组织之间的法律关系,其内容应根据表演者的不同表演形式来确定.表演者的权利与作者的权利存在竞合,法律应协调两者之间的权利冲突.在实践中,表演者权利应根据不同的表演形式来确定其归属.     

试论表演者在著作权法中的权利和地位

表演者是著作权法律关系的重要主体.作为文学艺术作品的使用者和传播者,表演者的表演与他人的作品不可分离,并须以尊重作品创作者的著作权为前提.同时,表演者又是一类创作者,在以表演方式使用作品过程中,将声音、动作、表情、姿势等方面的创作寓表演之中.对表演者这种创造性劳动需要得到社会的肯定和尊重,他们的权利应当得到法律的确认和保护.我国《著作权法》对表演者的权利以及与表演者有关的法律关系作了决定.笔者在本文中将根据这些规定,结合国外立法实践及我国实际,对表演者在著作权法中的法律地位,表演者权利的主体和客体,表演者与作者、录音录像制     

“中美关系成熟”之争

在中美关系发生这一连串令人担忧的事件的同时,中国媒体刊登了几篇不同观点的文章,掀起了一场辩论,主题是中美两国关系究竟是＂更加成熟了＂,还是根本不能用＂成熟＂二字来形容。     

以人为本的图书馆管理理念

以传播科学、民主,启迪民众智慧,推动社会进步为宗旨的图书馆,从其诞生之时,就是人文主义的产物,但中国的图书馆业却有着自己独特的成长过程。l7世纪,中国沦为半封建半殖民地的国家,随着西方传教士而来的图书馆开始出现。真正意义的图书馆,是在受西方资本主义思潮影响下的改良主义者的鼓吹和推动下出现的。     

负相协样本下总体分位数的经验似然渐近性质的推断

文章在强平稳负相协样本下,利用分组经验似然比方法,克服了传统经验似然方法的缺陷,所得到的渐近分布为标准的卡方分布,便于构造总体分位数的渐近置信区间.