中原孔子学会在河南省开封市成立

中原孔子学会在河南省开封市成立１９９３年１１月１１日中原孔子学会成立大会暨第一届国际学术研讨会在河南省开封市宋都宾馆举行。来自北京、曲阜、香港、台湾、美国洛杉矾等国内外代表８０余人列席代表２０多人参加了大会。中原孔子学会会长李公涛先生致欢迎辞。大会通...     

吴起“杀妻求将”质疑

司马迁在《史记·吴起列传》中记载吴起贪图功名,"杀妻求将",是一个不仁不义的恶人。但根据先秦史料《韩非子·外储说右上》的记载,吴起并没有杀妻求将,而是出妻,即休妻。但是吴起"修德亲民"的治国思想,使其不会有"杀妻"的思想基础。吴起军令的严苛,则有可能使其有"出妻"之举,先秦文献记载也认为吴起没有杀妻,而是出妻。司马迁是西汉人,距离吴起在世已经200余年,他的史料当是听说来的。相对《史记》,先秦史料《韩非子·外储说右上》更为准确。     

基于空间贫困视角的扶贫模式再选择——以甘肃为例

贫困是困扰世界各国发展的全球性难题,自然条件相对恶劣、经济社会发展滞后、农村贫困人口比例较高的甘肃,则是中国农村贫困程度最深的省份之一.近年来,随着扶贫政策的不断深入,甘肃农村贫困的原因和性质也在发生着变化,并且贫困在全省范围内呈现出显著的空间差异性,即贫困人口集中分布在甘肃的南部和中部地区,尤其是“两州两市”地区.因此,基于空间贫困的视角,构建新型扶贫模式,对正确认识和有效解决甘肃农村贫困具有重要的理论意义和现实意义.     

春秋时代晋国尊贤尚功与世卿世禄制度探析

春秋时期晋国为了消除同姓兄弟对国君地位的威胁,采取“尽逐群公子”甚至“灭公族”的手段,使晋国公室大大削弱。与此同时,晋国建立起尊贤尚功制度。而由于当时世袭制度不能消除,因此军功贵族向世袭大族嬗变,进而逐渐垄断了晋国的政治、军事、经济等权力,最终导致了“三家分晋”的结局。世卿世禄制度是威胁晋国的最危险的根源。     

大学生合作精神培养路径分析

构建和谐社会,必然要求具有合作精神的人去实现,作为国家未来中坚力量的现代大学生,由于受诸多因素的影响,其合作精神的现状不尽如人意。通过对高校营造校园合作氛围、强化合作精神内涵教育、拓展合作实践活动等路径进行分析,提出了相应对策,为有意识地培养大学生合作精神和合作行为,、构建和谐社会而服务。     

评周厉王革典

西周王朝的厉王姬胡,是大家公认的、中国古代史上继夏桀王、殷纣王之后的第三个暴君。《史记、谥法解》说:“杀戮无辜曰厉”。所谓厉,是暴虐狠戾之意。周厉王既然以厉为谥,“行出于己,名生于人”(《谥法解》),这就是当时盖棺论定的暴君了。战国时代的孟夫子(轲)又从而附益之,说:“暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削。名之曰幽、厉,虽孝子慈孙,百世不能改也”(《孟子·离娄》)。这样,周厉王的暴君恶名,后代也就认为是定论了。事实殊不尽然。如果我们以历史唯物主义的观点重新检阅西周的历史,周厉王     

同根字与同源字

在研究汉字的时候有人往往将同根字与同源字混为一谈,其实同根字与同源字是两种性质不同的概念.为了更科学地认识汉字,我们有必要澄清同根字与同源字的区别.     

促进高新技术产业，实现西部的跨越式发展

通过对西部地区工业结构现状的分析，指出西部地区应重点发展高新技术产业，实现生产力的 跨越式发展，并根据西部自身的情况，提出相应的建议。     

先秦西泰山史迹新探索

《韩非子·十过》记载的“黄帝合鬼神于西泰山”之西泰山，当是今河南省尧山对面的太山。西周初年，鲁国初封在今河南省鲁山县尧山脚下，把尧山对面的大山封为太山，即大山(亦可以称泰山)。周公东征之后，鲁国改封于今山东曲阜的奄国，把原鲁国的国名及泰山之名带到改封之地。鲁国原封之太山，战国之后被称为西泰山，就是《韩非子·十过》记载的“西泰山”。泰山信仰在西泰山废祀之后逐渐兴起。     

基于文明交流互鉴的中国对非传播新探索

从文明与文化的视角审视中国对非传播，其面临着文化隔阂、传播效能受限等多重挑战。因而以文明交流互鉴这一新文明观为价值基石重构中国对非传播就尤为必要，其真正回归了国际传播分享交流对话的本质，不但有助于发掘中非文化共性与差异，超越西方以对立冲突竞争为主的对非传播范式，更暗含了中国对非传播的文化自觉。基于文明交流互鉴的中国对非传播新探索，不仅需要实现理论升级，建构能支撑文明多样性、平等性、对话性的对非传播理论体系，还需在实践创新上下功夫推动中非人文交流，以实现中非日常生活的文化共享。