《西域古代伊斯兰教综论》评介

“西域”—名 ,始见于西汉 ,历代沿用 ,一直到 1 884年新疆建省后才渐废弃。“西域”—般泛指玉门、阳关以西诸地 ,然而二千余年来 ,其所示范围却甚模糊。历朝往往依地理知识 ,控驭与交往范围之广狭而有异。狭时仅指天山南北 ,广时则囊括了中亚、西亚和南亚的印度等广袤地域。本书所称之“西域” ,显然主要指以中亚河中为核心之地区。二千年来 ,这一地区或为中国之一部分 ,或为中国中央王朝之属国、属部 ,或为近邻。总之 ,这—地区之历史 ,是中国历史不可分割之—部分。古代中国 ,自周代以降迄于唐末 ,一直以渭水流域的长安、咸阳为首都。也…     

研究部之灵--几个片段的回忆

世上有一种被称为"场"的东西,真是很难捉摸,如物理学上所讲的电场、磁场.我们明明是既看不见、听不见它,也摸不着它,但它分明时时刻刻地充斥于我们周围.     

大城市中少数民族流动人口聚居区的形成与演变——北京新疆村调查之二

2000年,作者对北京"新疆村"(魏公村)的11家维吾尔族餐馆做了抽样问卷调查,问题主要包括被访者的基本情况(年龄、性别、受教育水平等)、职业经历(来北京前后的经历)、经营和生活情况、社会关系和感受等四个方面.本文是对问卷的统计和初步分析.     

一部权威、可靠的民族学史--《中国民族学五十年》评介

由宋蜀华和满都尔图两位民族学界领军人物担任主编的《中国民族学五十年 :1 94 9-1 999》 ,历经四年的精心撰写与修订 ,已于 2 0 0 4年 4月由人民出版社出版 ,全书约 4 3万字。该书由中国民族学学会组织 7位资深学者执笔 ,2 1位来自全国各地的著名学者担任编委。这无疑是近半个     

回纥人的社会发展与宗教演变

回纥人是我国维吾尔族的祖先。“回纥”一名最早出现于史书中是公元4世纪末。当时它还仅仅是一个“其众微小”的游牧部落。以后,它相继发展为一个强大的部落联盟和草原汗国,直至最后发展为一个拥有数十万人口的民族。这个发展经历了漫长的年代。随着回纥人社会组织的壮大与进步,他们的宗教思想也不断地向更高的阶段演进。     

中央民族大学民族学学科群的建设与发展

中央民族大学民族学学科群的建设与发展一、建设意义中国民族学学科是我国社会科学的重要组成部分。它既是一门基础理论学科，又是应用学科。就是说，它既有自己独特的学科理论和研究方法，又直接服务于民族地区的稳定和社会发展与国家的民族工作。中国是世界历史上四大文...     

饮水思源:感谢我们的两位老师——在"费孝通、林耀华先生诞辰100周年纪念会"上的发言

贾孝通、林耀华先生都是名满天下、世界著名的学者,他们生前都曾担任过多项学术的、社会的和行政的显要职务,但在我们眼里,他们始终是我们的两位老师.我们也知道,在九十余年的生命历程中,他们最看重并竭诚实践的也是做好民族学、社会学专业的老师.     

北京"新疆村"的变迁——北京"新疆村"调查之一

自上世纪80年代以后,一批批新疆维吾尔族人陆续来到北京,他们大多聚居于北京的魏公村和甘家口两地,形成了两个维吾尔族村庄.作者的这项调查就是围绕新疆村的维吾尔餐馆展开,并利用文献材料展示了北京新疆村自元代以来的种种变迁.     

学术随笔 研究部之灵——几个片段的回忆

世上有一种被称为“场”的东西,真是很难捉摸,如物理学上所讲的电场、磁场。我们明明是既看不见、听不见它,也摸不着它,但它分明时时刻刻地充斥于我们周围。十几年前,社会上流行气功。气功师每每强调大家要一起练功,说这样才会形成“气场”,人在“气场”中练功,比单独练功会加倍受益。当年在“气场”中的感觉,至今令我难忘。当众多人聚在一起,跟着气功师作各种吐纳动作的时候,会有一种发热、眩晕的感觉,特别是有时候会感觉到有一股风,一股气,随着多数人的手势飘过来,又飘过去。由此我联想,当有很多人聚在一起的时候,如果其中多数人有相同或…     

新疆库车县民族关系调查与试分析

本文主要利用作者实地的抽样调查和统计,辅以访谈资料,对新疆库车县的维汉民族关系进行了介绍与分析。作者从认同问题、整合程度和影响民族关系的因素等三个方面进行了介绍与分析,并据此对当地民族关系问题作了五点总结。