人口压力对粮食生产的影响(上)——巴布亚新几内亚塔里盆地生计方式及土地利用变化分析

本文以对巴布亚新几内亚高地塔里 (Tari)盆地的两个社区的研究为基础 ,对人口增长所带来的土地利用及生计方式的变化进行了探讨。田野调查所涉及的两个社区———河里 (Heli)和瓦纳尼 (Wenani)———的胡利人 (Hui)均以胡利语为本族语 ;由于二者所处的自然环境不同 ,尽管两个社区人口的增长情况大体一致 ,但各自对于土地的破坏程度却存在很大差别。在河里社区 ,农业生产过度 ,土地生产力下降 ,农民们不得不缩短土地的休耕时间 ,由此形成恶性循环———土地状况日益恶化 ,土地单位产量也越来越少。瓦纳尼社区的情况则刚好相反 ,农民们以扩大耕地作为应付人口增长的有效措施 ,而且有可能使单位产量比以前翻一番。当然 ,由此也引发了对土地使用权的争夺 ,限制了拓荒的速度。 1 994年塔里盆地雨季延长 ,河里社区因此遭受了严重的饥荒 ,而瓦纳尼社区当年的农作物产量却达到了河里社区的三倍之多。随着人口的不断增长 ,面对气候干扰时两社区在农业生产方面的差距还有可能继续扩大。通过对这两个社区的对比研究 ,本文想要说明的是人口增长对粮食生产的影响有可能随自然环境和生计方式的不同而不同。     

关于“尔曼里”的社会人类学思考

中国西北地区信仰伊斯兰教苏非主义的穆斯林民族群众是中国穆斯林当中信仰最为虔诚、信念最为坚定的群体之一。从人类学角度对于“尔曼里”进行深层次的剖析 ,作者认为它是典型的文化符号 ,是族群凝聚的主要手段 ,具有社会整合作用和文化分隔的意义。在全球经济日趋一体化的今天 ,中国西北穆斯林们依然恪守他们的宗教信仰 ,以其自身特定的文化、历史和传统为前提 ,继续保持着自身的宗教生活方式 ,以频繁地干“尔曼里”的形式 ,固守着他们的精神家园 ,并向世人昭示着他们与众不同的文化特征     

任半塘教授最近的科学研究工作——校勘《行路难》、《敦煌歌词集》等

中国学者,成都四川大学教授任半塘先生,在第二次世界大战以前写了《词曲通义》;在战后,写了《唐戏弄》巨著。我接到任先生不远千里给我寄来的信已经有一年了,先生今年虽已届八十高龄,但身体非常健康,信上的字是蝇头小楷,而谈的内容都是有关学术方面的问题。他的精力充沛和理论高超,令人敬佩,即使是懦     

围绕世界经济的新旧观点——理论和现实的关系

迄今为止,在世界经济的现实情况中,一方面,第三世界作为边缘地区,无论在实际上或理论上都从属于先进国。另方面,第三世界主张独立自主的理论也正在加强。这样,世界经济就面临着重新组织与第三世界相适应的经济秩序的课题,但是,尽管南北双方都在不断地提出新的理论,实际上在很多情况下只不过是挪动一下旧理论的“座标轴”而已。特别是很多新理论还停留在设想的阶段。下面就是第二次世界大战后南北双方提出的几种理论。     

和沉默一起对刺——谷川俊太郎访谈录

唐晓渡:作为二战后成名的诗人,谷川先生通常被归为"感受性的祝祭"一代。这一归纳很直观,突出了这批诗人写作的某些共同特质。我     

三种权力体系冲突下的村庄——宁夏海原县山门村的人类学考察

本文从福柯的权力 -知识理论概念出发 ,对影响宁夏海原县山门村的三种权力体系 (国家权力体系、宗教权力体系、市场权力体系 )进行了分析。三种权力体系在不同层次上作用于山门村村民以及三者之间的冲突 ,共同创造了山门村当前的情境     

中日资深外交家恳谈会发言摘要

20 0 2年 3月 1 6日至 1 7日 ,中华日本学会在京召开了“中日资深外交家恳谈会”。中国资深外交家王殊、凌青、肖向前、王生、杨振亚、杨成绪、张毅君、程瑞声、石春来、王效贤 ,日本资深外交家栗山尚一、菊地清明、明石康、野田英二郎、中岛敏次郎、国广道彦、谷野作太郎出席了会议。 3月 1 6日下午 ,中共中央政治局委员、中国社会科学院院长李铁映会见了与会日本资深外交家代表团全体成员 ,并就双方共同关心的问题发表了谈话 (全文另发 )。各位代表在会上畅所欲言 ,讲出了许多颇有新意的观点。这里将与会者的发言加以整理后摘要刊出 ,以…     

关羽与貂蝉

文章通过分析关羽与貂蝉故事的演变,探讨这些故事的背景,首先讲述《三国演义》怎么描写关羽与貂蝉;然后,介绍“关羽斩貂蝉”故事以及新的关羽与貂蝉的故事;最后,探讨这些故事的背景。     

日本的史学研究机构及团体

日本的史学研究机构大都是以大学为中心发展起来的。明治初年由政府創办的东京大学,在1886年改称帝国大学后第二年没立了史学科,1889年又增设了专以日本历史的研究、教育为目的的国史科。在史学科同国文科分科的同时,帝国大学創设了史学研究机构。从此以后,院系經常有所調整。根据1910年新制度的規定,除本国史学科外,从汉学科分出来的东洋史学科以及由史学科改称为西洋史学科的三个学科,就成为史学研究的专门学科了。     

关于明末蒙古女首领把汉比妓

一、把汉那吉之妻把汉比妓把汉那吉是俺答汗三子铁背台吉之子。成年后娶把汉比妓为妻。把汉比妓史言为歹慎女,本名不详。比妓又作比吉,意为夫人。把汉比妓即把汉那吉夫人。后把汉那吉改称大成台吉,她又被称为大成比妓。她是在嘉靖四十三年(1564)与把汉那吉结婚的。隆庆四年(1570),