十三世达赖喇嘛土丹嘉措是怎样选定的

在具有古老传统文化习俗的高原雪域,藏传佛教形成一套独具特色的历史传统,活佛转世制度是藏传佛教创立的一种独特的传承制度,它是西藏政教合一的统治集团为解决自己领袖人物继承的需要,而建立的一种不同于世界其他宗教的特殊的制度。藏传佛教中产生的第一位转世活佛,是公元十三世纪的噶举噶玛巴希(生于公元1204年)。至于由他开始产生的活佛转世制度的历史背景,许多藏学家有很多论述,本文不再赘述。     

崇尚科学、破除迷信是我区社会主义精神文明建设的一项重要任务

编者按近来,“法轮动”现象引起了全社会的关注。从中央到地方,在揭露“法轮功”反文明。反人类、反社会的本质以及清除其组织系统方面做了大量的工作,学术界对产生“法轮动”的社会根源也作了多视角的探讨。然而,这仅仅是赢得了一切思想政治斗争的阶段性胜利。如何通过社会经济、政治、文化等领域的改革消除“法轮动”一类民间邪教得以滋生的社会土壤,仍是一项长期而艰巨的工作。以推进社会文明进步为鸽的的社会科学工作者,理应站在意识形态斗争的前沿,以马克思主义的批判精神直面现实,举一反三,为社会主义改革事业的健康发展提供…     

Bod一词之由来

Bod一词是固有的“髓欲名”(单纯词)呢还是其后构成“随立名”(派生诃)以及何时产生这个词,学者们有不同的看法,本文拟从四个方面加以评论,提出自己的看法,即: 1)评Bod是从“出走”义的Bud演变而来之说。 2)评Bod是由国君名称转化而来之说。     

噶拖寺建寺年代考及其它

王沂暖教授主编的《藏汉佛学词典》(青海民族出版社,1986年),对发掘藏族文化遗产,研究藏族历史、宗教、文化艺术及藏语文教学、藏文典籍的阅读提供了许多方便,是至今最好的一部藏汉佛学词典。为使它更充实,更完美,我们就有关康区红教圣地噶拖寺的建寺年代及有关问题,发表点意见,请予指教。一、《词典》对“噶拖寺”条的论述     

匝嘎利——唐卡艺术的源头

一直以来人们对藏族唐卡艺术形成的最早依据无一例外地都引用五世达赖喇嘛·阿旺洛桑嘉措[1]所著《释迦牟尼佛像记·水晶宝镜》中的记载,"法王松赞干布曾经用鼻血绘了一幅化现忿怒相的白拉姆[2]女神像",后来蔡巴万户长时期果竹西活佛在塑制白拉姆神像时,作为藏装放在白拉姆女神像腹内。这是文献记载,藏地最早的一幅唐卡最具权威性的依据。究其原因,一是此为目前藏地     

长城汉语课堂教学模式设计与研究

为了适应国际上学习汉语的迫切需要,我国的汉语国际化推广也正在发生着一些重大的转变,对外汉语教学进入了一个快速发展的阶段。原有的教学模式已经不能适应新形势下的教学需要。“长城汉语”这种基于网络多媒体开发的新型对外汉语教学模式一经应用于课堂教学,为对外汉语教学模式改革的深化提供了前所未有的机遇。实践证明,这种新模式的确有助于提高学生的学习效率和课堂教学质量,值得在对外汉语教学中大力推广和实践。     

《朗氏族谱灵犀宝卷》中的《格萨尔》史料研究

《朗氏族谱灵犀宝卷》中册记录了朗·绛求浙桂与岭·格萨尔王五次会晤的情况,涉及《格萨尔》中八位主要人物,甚至记录了岭·格萨尔王无子嗣的情况;下册记录了元朝时期帕竹政权首任第巴大司徒·绛求坚赞与灵藏、邓麻、馆觉等部落的交往,这些部落均为《格萨尔》中的岭国部落。这些史料在《江孜法王传》《汉藏史集》等藏文史籍中可得到印证,还被《西藏王臣记》《吐蕃历代赞普史》等藏文史籍所引用。文中涉及的地名、行政机构名均在《中国历史地图集》中有注记,与《德格县志》记录保持一致,并且在《元史》《明实录》《清实录》《清史稿》中能够找到文献出处,说明中央政权一直在关注着西藏地方政权此起彼伏的更迭。在中华民族共同体意识视域下,少数民族地区古代文学的边疆史料应与汉文文献结合起来研究。因此,《朗氏族谱灵犀宝卷》记录的《格萨尔》史料是具有一定的可信性,值得进一步深入研究,以有助于《格萨尔·林葱族谱》的辑佚。     

天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术

文章对藏传佛教密宗曼荼罗艺术的发展源流、种类形式、表现内容、风格特色、宗教 象征意义、审美内涵、艺术特色等作了较全面的探讨和论述。     

西藏萨迦寺壁画保护修复研究

西藏萨迦寺保存有大量的精美壁画,艺术价值极高,由此而被誉为第二个敦煌。但由于自然和人为等因素的影响,萨迦寺壁画出现了不同程度的地仗空鼓、颜料层起甲、画面污染等多种病害,我们在大量试验室和现场试验的基础上,对空鼓壁画进行了灌浆加固回贴,起甲壁画采取注射黏合剂加固,污染壁画清洗去除等方法,共计抢修2000余平方米壁画。     

抗战前夕九世班禅额尔德尼在内蒙古的活动

在伟大的抗日战争中,富有反帝爱国光荣传统的蒙藏人民和祖国各族人民一道,同仇敌忾,团结合作,为夺取胜利作出了自己的贡献。这里着重谈一谈九世班禅额尔德尼却吉尼玛抗战前夕在内蒙古不顾个人安危,反对日本帝国主义侵略的活动。 1923年冬,九世班禅因受亲英势力的迫害,毅然出走内地寻求国民政府的支持。其时,亲帝分子借十三世达赖实行“新政”之机,极力造谣惑众,破坏十三世达赖与九世班禅的关系。西藏噶厦政府还乘机强迫札什伦布寺多交“军粮”等税赋,继而从政治上、经济上施加